اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
ذات بداية ونهاية، منفصلة عما قبلها وعما بعدها، مندرجة تحت سورة من سور القرآن الكريم (¬1). فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ* ¬_________ (¬1) انظر: «تفسير الطبري» 1: 106، «تفسير ابن كثير» 1: 18. (¬2) سورة البقرة، آية: 282. (¬3) سورة الرحمن، آية: 64. (¬4) سورة الروم، آية: 22. (¬5) سورة الروم، آية: 25.
دراسات في علوم القرآن
{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْر} 5 فإن من لا يعرف عادة أهل الجاهلية في ذلك يتعذر عليه تفسير قال الراغب الأصفهاني: بعد ذكره لهذه الأقسام "وهذه الجملة إذا تصورت، علم أن كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن هذه التقاسيم"7. __________ 1 سورة التوبة: الآية 5. 2 سورة النساء: الآية 3. 3 سورة آل عمران: الآية 102. 4 سورة البقرة: الآية 189. 5 سورة التوبة: الآية 37. 6 انظر المفردات: الأصفهاني ص254
الأثر الاجتماعي لتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
الالتزام بهذه الأخلاق على ذات الفرد ونفسه ؛ محققة نوعا من الكمال النفسي والصفاء فهي : __________ (1) سورة النحل : 50 . (2) تفسير القشيري (3) سورة الإنسان : 7 . (4) تفسير الخازن (5) سورة البقرة : 218 . (6) سورة نوح : 13 . (7) تفسير فتح القدير – الشوكاني (8) سورة الإسراء : 57 . (9) تفسير ابن كثير
التفسير البسيط
[البقرة: 88]. 80 - قوله: {وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} قال ابن عباس: يولد المولود حيًا ثم يمته وفسرنا اختلاف الليل والنهار في سورة البقرة (¬3). قبلهم فقال: {بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ} قال الكلبي: بل كذبت قريش ¬__________ (¬1) "تفسير انظر: "البسيط" عند قوله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ} [البقرة : 164]. (¬4) ما بين المعقوفين ساقط من (أ)، (ع). (¬5) "تفسير مقاتل" 2/ 32 ب.
التفسير البسيط
وقد ذكرنا هذا في سورة البقرة (¬3). 163 - قوله تعالى: {هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ} أي: ذَوُو (¬4) نقله عنه بتصرف. (¬2) انظر: تفسير {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا} آية: 122 من سورة آل عمران. (¬3) انظر: "تفسير البسيط" عند تفسير قوله تعالى: {وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ} البقرة:
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} ومضى الكلام في هذا مستقصى في سورة البقرة (¬4). فندم حين لم ينفعه الندامة، وتمنى أنه كان موحدًا غير مشرك. ¬__________ (¬1) "جامع البيان" 15/ 250، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 93، ونسباه لقتادة. (¬2) "معاني القرآن" للزجاج 289/ 3، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة 1/ 268، "تفسير المشكل من غريب القرآن" ص 144. (¬3) لم أهتد إلى قائله. (¬4) عند قوله سبحانه في سورة البقرة
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
فالإعلال تكرر ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (60) من هذه السورة (¬2) مضى عند تفسير الآية (49) من سورة البقرة. (¬3) مضى عند تفسير الآية (73) من سورة البقرة.
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
انظر : تفسير السعدي : ص132 ، وتفسير الشيخ محمد بن عثيمين لسورة البقرة 1/55 . (¬2) ... سورة البقرة : 15 . (¬3) ... سورة النساء : 142 . (¬4) ... تفسير البغوي 1/307 مع معاني القرآن وإعرابه 1/419 . (¬5) ... تفسير البغوي 2/127 مع معاني القرآن وإعرابه 2/287 .
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير الظلم على خمسة وجوه الوجه الأول: الظلم يعني الشرك وذلك قوله في الأَنعام: {الذين آمَنُواْ وَلَمْ الوجه الثاني: الظلم يعني ظلم العبد نفسه بذنب يصيبه من غير شرك وذلك قوله في البقرة في أمر الطَّلاق: {وَلاَ وقوله في سورة النِّساء الصُّغْرَى: {وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ الله} في أمر الطَّلاق، {فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ونظيرها في البقرة. وقال في سورة الملائكة {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ} يعني أصحاب الكبائر من أهل التَّوحيد، ظلموا أنفسهم
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
. __________ (1) تفسير المنار، 3/259. (2) تفسير المنار، 1/471. قال ذلك في تفسير قوله تعالى: { وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ } (البقرة: من الآية 128) . (3) سورة البقرة، الآية 213. (4) سورة الأنبياء، الآية: 92. (5) سورة آل عمران، الآية: 19.