الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد عن سلمان الفارسي قال : أكثر الناس ذنوبا أكثرهم كلاما في معصية الله. وأخرج ابن عدي عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يصلح الكذب إلا في ثلاث وأخرج البيهقي عن النواس بن سمعان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الكذب لا يصلح إلا في ثلاث وأخرج البيهقي عن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن سعد في الطبقات ، وَابن منده في الصحابة عن يزيد بن عبد الله بن غريب المليكي عن أبيه عن جده عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال : الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط كفيه في الصدقة لا يقبضها وأبوالها وأرواثها عند الله يوم القيامة كذكي المسك وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الخيل معقود في نواصيها الخير أبدا إلى يوم القيامة فمن ربطها عدة في سبيل الله وأنفق عليها احتسابا في سبيل الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
# وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد في الزهد عن سلمان الفارسي قال : أكثر الناس ذنوبا أكثرهم كلاما في معصية الله مسعود قال : والذي لا إله غيره ما على الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان # وأخرج ابن عدي عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يصلح الكذب إلا في ثلاث : الرجل يرضي امرأته وفي الحرب وفي صلح بين الناس # وأخرج البيهقي عن النواس بن سمعان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الكذب بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج7- ص171 )# مذابها # وأخرج ابن سعد في الطبقات وابن منده في الصحابة عن يزيد بن عبد الله بن غريب المليكي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الخيل معقود في نواصيها الخير والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط كفيه في الصدقة لا يقبضها وأبوالها وأرواثها عند الله يوم القيامة كذكي المسك # وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الخيل معقود في نواصيها الخير أبدا إلى يوم القيامة فمن ربطها عدة في سبيل الله وأنفق عليها احتسابا
العجاب في بيان الأسباب
أخرجوا التوراة نتبع نحن وأنتم ما فيها فأبوا فنزلت "ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون كتاب الله ليحكم بينهم ... " 674 أصبتما الخير وأخلصتما فأنزل الله: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم} 357. بنت أبي بكر 632 أعطهما الثلثين وأعط أمها الثمن وما بقي فلك جابر بن عبد الله 844 أعلمت أن الله أحيا أباك فقال: ما تحب يا عبد الله جابر بن عبد الله 787 أقام بعد أحد أربعين يوما على أربعة من ملوك كندة: حمد ومشرح فلك يمينه عبد الله بن مسعود، الأشعث بن قيس 698
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
وقال أيضا فصل قال الله تعالى ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا ( قد روى عن أبى ذر عن النبى أنه قال ( لو أخذ الناس نعبد وإياك نستعين ( الجامعة لعلم الكتب الإلهية كلها وذلك أن التقوى هي العبادة المأمور بها فإن تقوى الله وعبادته وطاعته أسماء متقاربة متكافئة متلازمة والتوكل عليه هو الإستعانة به فمن يتقى الله مثال ( إياك نعبد ( ومن يتوكل على الله مثال ( إياك نستعين ( كما قال ( فاعبده وتوكل عليه ( وقال ( عليك توكلنا وإليك
تفسير القرآن العزيز
| | < < التوبة : ( 72 ) وعد الله المؤمنين . . . . . > > ^ ( وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن | طيبةً في جنات عدن ) ^ قال الحسن : ( عدنٌ ) اسم من أسماء الجنة . | | قال محمدٌ : العدن في اللغة : الإقامة ؛ يقال : عدنت بموضع كذا 2 < ورضوان من الله أكبر > 2 ! قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا أدخل أهل الجنة الجنة ، ورأوا ما فيها | قال الله - عز وجل
مفاتيح الغيب
وخاتمته قال أهل التحقيق لما كانت هذه الكلمة فاتحة الشكر جعلها الله فاتحة كلامه ولما كانت خاتمته جعلها الله خاتمة كلام أهل الجنة فقال وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين يونس 10 ك وروي عن علي عليه السلام فاتحة كتابه فقال الحمد لله رب العالمين وأيضا ثبت أن أول كلمات الله قوله الحمد لله وآخر أنبياء الله محمد أسماء الله تدل على الرحمة ورحمة الرسول كثيرة كما قال تعالى وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين الأنبياء 107 ورحمة الله غير متناهية كما قال تعالى ورحمتي وسعت كل شيء الأعراف 156
القول المعتبر في بيان الإعجاز للحروف المقطعة من فواتح السور
مركبة ومفردة" (¬4)، وإن كانت في سياق القسم كانت مقسماً به لإعلاء شأنها (¬5)، قال الأخفش: "إنما أقسم الله والداني بأنها حروف مقطّعه كما دلت على ذاتها، وهو الظاهر من حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف) (¬7) "وقال بعضهم: كونها أسماء الحروف المقطّعة أقرب إلى التحقيق لظهوره وعدم التجوز فيه وسلامته مما يرد وروي موقوفاً على عبد الله بن مسعود، وحسن سنده الألباني في الصحيحة (رقم 660) (¬8) روح المعاني للألوسي
التبيان تفسير غريب القرآن
أقسم الله - عز و جل - بها لشرفها وفضلها ولأنها مبادىء كتبه المنزلة ومباني أسمائه الحسنى وصفاته العليا وبعضهم يجعلها حروفا مأخوذة من صفات الله تعالى كقول ابن عباس في كهيعص إن الكاف من كاف والهاء من هاد والياء الحجز وذكرت هذه المادة في القرآن في مائتين وستة وثلاثين موضعا 3 - الذين يؤمنون بالغيب يصدقون بأخبار الله والغيب ما غاب عن الحاسة مما يعلم بالأدلة - ويقيمون الصلاة إقامتها أن يؤتى بها بحقوقها كما فرضها الله