البحث

وأخرج ابن أبي شيبة وابن جرير عن سعيد بن عياض عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : الماعون والفأس والقدر

وهذا مما لا سبيل إليه شرعاً ، والقدر قد منع من وقوعه.

وهل التقليد إلا من لوازم التكليف ولوازم الوجود؟ فهو من لوازم الشرع والقدر.

فالاقتصار في كل منهما على أحد الأمرين مشعر بما ذكر وبني على هذا كون هاتين الجنتين دون الأوليين في المنزلة والقدر

ورد في الكتاب والسنة من المشكل نؤمن بظاهره وننزهه تعالى عن حقيقته ثم نفوض معناه إليه تعالى أو نؤول والقدر

والأنفال وبراءة والرعد والحج والنور والأحزاب والقتال وتالياها والحديد والتحريم وما بينهما والقيامة والقدر

نهاية «4». 45 وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ : ما بلغ أهل مكة معشار ما أوتي الأولون من القوى والقدر

والاستئناس بزوار القبور الذين يمتثلون الأوامر والآداب الإلهية ، من غير تبرم ولا تسخط ولا معارضة للقضاء والقدر

فتعبروا منها إلى صانعها فتعلموا ما له من العظمة {وذكرى} أي: ولتذكروا بها تذكراً عظيماً بما لكم من القوى والقدر

} أي: الذين يحق لهم الطرد من الجن لما لهم من الاحتراق حراسة للسماء التي هي محل تنزل أمرنا بالقضاء والقدر