البحث

إنه سمع من قومه قائلاً، يقول {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزنى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً} [الإسراء

] وهو أعلم بذلك منهم، وهو قوله: {إِنَّ السمع والبصر والفؤاد كُلُّ أولئك كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} [الإسراء

القرآن ثم رجع إلى أوله ففسر الفاتحة وانتهى تفسيره عند هذا، وأكمله الجلال السيوطي من البقرة إلى آخر الإسراء

واعلم أنه قد أطال كثير من المفسرين كابن كثير والسيوطي وغيرهما في هذا الموضع بذكر الأحاديث الواردة في الإسراء

ومن سورة سُبحَانَ (الإسراء) 2 - قوله تعالى: (أَلَّا تَتخِذُوا)، قرأ أبو عمرو باليَاء؛ لأن المعنى: هديناهم

مثبور: (وإني لأظنك يا فرعون مثبورا) "102/الإسراء " أي مصروفا عن الحق.

حظره يحظره حظرا، فالشئ محظور محظورا: (وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً) "20/الإسراء ".

تحويلا: (فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلاً) "56/الإسراء " أي ولا تغييرا. 5 - الحلية

مخذولا: (لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً) "22/الإسراء". 2 - والخذول

وفي قوله تعالي (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنْ الرَّحْمَةِ) " 24/الإسراء " أي تواضع لهما.