الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 425. (¬2) أخرجه ابن أبي حاتم 6317): ص 4/ 1124. (¬3) انظر / 3664، واللسان: مادة"نكف": ص 9/ 340، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 135. (¬6) التفسير الميسر: 105. (¬7) تفسير الطبري: 9/ 425. (¬8) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 425. (¬9) أخرجه الطبري (10857): ص 9/ 425. (¬10) التفسير [بتصرف]. (¬11) تفسير الطبري: 9/ 425. (¬12) أخرجه الطبري (10857): ص 9/ 425. (¬13) بحر العلوم: 1/ 361. (¬14) تفسير السمعاني: 1/ 507. (¬15) التفسير الميسر: 105. (¬16) تفسير الطبري: 9/ 425. (¬17) تفسير النسفي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وفي تفسير قوله تعالى: {يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا} [المائدة: 2]، قولان: أحدهما: الطبري: 9/ 479. (¬2) رواه البخاري في صحيحه برقم (3177) من حديث أبي بكر، رضي الله عنه. (¬3) تفسير ابن كثير: 2/ 11. (¬4) التفسير الميسر: 106. (¬5) تفسير ابن كثير: 3/ 10. (¬6) تفسير الطبري: 9/ 471. (¬7) أخرجه : ص 9/ 480. (¬9) أخرجه الطبري (10980): ص 9/ 480. (¬10) أخرجه الطبري (10983): ص 9/ 481. (¬11) انظر: تفسير الطبري (10983): ص 9/ 481. (¬12) انظر: تفسير الطبري (10982): ص 9/ 481. (¬13) انظر: تفسير الطبري (10984
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 474. (¬3) تفسير الطبري: 10/ 296. (¬4) تفسير السعدي: 230. (¬5) التفسير الميسر: 114. (¬6) تفسير السعدي: 230. (¬7) تفسير أبي السعود: 3/ 35. (¬8) تفسير الطبري: 10/ 298. (¬9) أخرجه الطبري (11915): ص 10/ 297. (¬10) تفسير الطبري: 10/ 298. ذكره دون إسناد. (¬11) تفسير الطبري: 10/ 297 [الهامش].
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
تفسير هذا بهذا نظر، وفي تنزيله عليه من حيث العربية أيضًا نظر. وبالجملة فالصحيح الأول (¬1) " (¬2). ابن كثير: 3/ 128. (¬3) تفسير المسعاني: 2/ 43. (¬4) معاني القرآن: 2/ 179. (¬5) التفسير الميسر: 116. ( ¬6) أخرجه ابن أبي حاتم (6479): ص 4/ 1151. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم (6480): ص 4/ 1151. (¬8) تفسير السعدي : 234. (¬9) تفسير ابن كثير: 3/ 129. (¬10) النكت والعيون: 2/ 44. (¬11) التفسير الميسر: 116. (¬12) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 481. (¬13) تفسير ابن كثير: 3/ 129. (¬14) تفسير السعدي: 234. (¬15) أخرجه ابن أبي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) انظر: تفسير الطبري (12207): ص 10/ 424 - 425. (¬4) انظر: تفسير الطبري (12208): ص 10/ 425، ومصنف الثانية: عطية؛ صدوق يخطئ كثيراً، وكان شيعياً مدلساً. (¬5) انظر: تفسير الثعلبي: 4/ 81، وتفسير القرطبي: ولم أقف عليه. (¬8) تفسير ابن كثير: 3/ 139. (¬9) التفسير الميسر: 117. (¬10) أخرجه ابن ابي حاتم (6546): ص 4/ 1162. (¬11) تفسير الطبري: 10/ 424. (¬12) تفسير ابن كثير: 3/ 137. (¬13) تفسير المراغي: 6/ 143. ( ¬14) الكشاف: 1/ 648. (¬15) تفسير أبي السعود: 3/ 52.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 10/ 486 - 487. (¬2) الكشاف: 1/ 665. (¬3) تفسير السعدي: 240. (¬4) تفسير 1180. (¬7) أخرجه ابن ابي حاتم (6655): ص 4/ 1180. (¬8) بحر العلوم: 1/ 410. (¬9) الوجيز: 330. (¬10) تفسير القرطبي: 6/ 251. (¬11) تفسير البيضاوي: 2/ 139. (¬12) تفسير السعدي: 240. (¬13) تفسير الطبري: 10/ 487. (¬14) تفسير ابن كثير: 3/ 160.
التفسير البسيط
وفيه تسع مسائل: المسألة الأولى: منهجه في تفسير القرآن بالقرآن. المسألة الثانية: منهجه في تفسير القرآن بالسنة. المسألة الثالثة: منهجه في تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين.
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
التفسير ومعرفته بتأويل القرآن فقد أثنى عليه بعض العلماء: فعده سفيان الثوري أحد الأربعة الذين يؤخذ عنهم تفسير وقال الذهبي: «له يد طولى في التفسير» (¬3). ¬_________ (¬1) (2/ 242). (¬2) وقفت على عدة موضع في تفسير الطبري: (9/ 50، 10/ 217، 14/ 130، 19/ 197، 22/ 41، 24/ 169)، وفي تفسير ابن أبي حاتم: (1/ 156، 3/ 863،
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
وأخرج من طريق عنه وعن غيره: أنه النحاس المذاب، وليس بقولين؛ وإنما الثاني تفسير لقراءة من «قطرٍ آنٍ» بتنوين وقد خرجت على هذا قديمًا الاختلاف الوارد عن ابن عباس وغيره في تفسير آية «أو لامستم» هل هو الجماع، أو المس باليد، فالأول تفسير لقراءة «لامستم» والثاني لقراءة «لمستم» ولا اختلاف.
فتح الرحمن في تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) عند تفسير الآية (1) منها. (¬2) انظر: "تفسير ابن أبي حاتم" (6/ 1995)، و"تفسير البغوي