الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن كثير في تفسيره2 : وهذا الحديث في المسند والسنن بإسناد جيد. وروى ابن المبارك عن الصحابي الجليل : عمران بن حصين أنه قال لرجل سأله عن أشياء وطلب منه أن يجيبه بالقرآن الاعتماد في هذا النوع على الأحاديث الصحاح ، والحسان ، وتجنب الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، ______ 1 تفسير القرطبي ج 1 ص 38. 2 تفسير ابن كثير والبغوي جـ1 ص 6 ، وقد اختلف العلماء في هذا الحديث ؛ فمنهم من صححه ومنهم من حسنه ومنهم من ضعفه وممن صححه ابن القيم في إعلام الموقعين. 3 أعلام المحدثين ص 9.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد وافق ابن تيمية على مقالته أحد تلاميذه ، وهو : الإمام الحافظ المفسر ابن كثير ، فذكر نحوا من ذلك في وقد جاء بعد ابن تيمية : الإمام العالم المؤرخ ، واضع أساس علم الاجتماع : عبد الرحمن بن خلدون ، المتوفى مقدمته المشهورة في أثناء الكلام عن علوم القرآن من التفسير والقراءات ، قال : " وصار التفسير على صنفين تفسير الزاملة البعير الذي يحمل عليه -يعني حمل بعيرين. 2 مقدمة في أصول التفسير ص 45. 3 الرد على البكري ص 6. 4 تفسير ابن كثير والبغوي جـ 1 ص 8.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لطيفة قال ابن عطية : وجاءت العبارة في أمر زكريا يفعل وجاءت هنا ، { يخلق } من حيث أمر زكرياء داخل في الإمكان أ هـ {المحرر الوجيز حـ 1 صـ 437} وقال ابن كثير : ولم يقل : "يفعل" كما في قصة زكريا ، بل نص هاهنا على أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 44} لطيفة قال التسترى : قوله : { كَذَلِكَ الله يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ إِذَا أ هـ {تفسير السعدى صـ 76} من لطائف الإمام القشيرى فى الآية قوله جلّ ذكره : { قَالَت رَبِّ أنَّى يَكُونُ ولمَا بسطوا فيها لسان الملامة أنطق الله عيسى عليه السلام وهو ابن يومٍ حتى قال : { أَنِّى قَدْ جِئْتُكُمْ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن كثير : يقول تعالى : { إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ } في قدرة الله تعالى حيث خلقه من غير أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 49} لطيفة قال ابن عادل : وعن بعض العلماء أنه أسِر بالروم ، فقال لهم : لِمَ أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 5 صـ 278} من لطائف الإمام القشيرى فى الآية قوله جلّ ذكره : { إِنَّ مَثَلَ عِيسَى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن عطية : معناه بناجين وهنا تفسير باللازم. أ هـ {البحر المحيط حـ 4 صـ } وقال ابن كثير : قوله تعالى : { إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ وَمَا أَنْتُمْ وقال ابن أبي حاتم في تفسيرها : حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن المصفى ، حدثنا محمد بن حمير ، عن أبي بكر بن أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 3 صـ 343} __________ (1) ورواه البيهقي في شعب الإيمان برقم (10564) وأبو نعيم
جامع لطائف التفسير
وقال ابن كثير : بعد أن ذكر هذه الآية وآية فصلت " خلق الأرض في يومين - إلى قوله ثم استوى إلى السماء " " فهذه وهذه دالتان على أن الأرض خلقت قبل السماء ، وهذا ما لا أعلم فيه نزاعا بين العلماء إلا ما نقله ابن جرير عن قتادة : أنه زعم أن السماء خلقت قبل الأرض - وفي صحيح البخاري أن ابن عباس سئل عن هذا بعينه فأجاب متقدم على متطلباته المذكورة قبل هذه الآية من قوله تعالى " فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة " . (3) تفسير ابن كثير حـ1 صـ89 بتصرف يسير . (4/74)
جامع لطائف التفسير
لطيفة قال ابن عطية : وجاءت العبارة في أمر زكريا يفعل وجاءت هنا ، { يخلق } من حيث أمر زكرياء داخل في الإمكان أ هـ {المحرر الوجيز حـ 1 صـ 437} وقال ابن كثير : ولم يقل : "يفعل" كما في قصة زكريا ، بل نص هاهنا على أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 44} لطيفة قال التسترى : قوله : { كَذَلِكَ الله يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ إِذَا أ هـ {تفسير السعدى صـ 76} من لطائف الإمام القشيرى فى الآية قوله جلّ ذكره : { قَالَت رَبِّ أنَّى يَكُونُ ولمَا بسطوا فيها لسان الملامة أنطق الله عيسى عليه السلام وهو ابن يومٍ حتى قال : { أَنِّى قَدْ جِئْتُكُمْ
جامع لطائف التفسير
وقال ابن كثير : يقول تعالى : { إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ } في قدرة الله تعالى حيث خلقه من غير أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 49} لطيفة قال ابن عادل : وعن بعض العلماء أنه أسِر بالروم ، فقال لهم : لِمَ أ هـ {تفسير ابن عادل حـ 5 صـ 278} من لطائف الإمام القشيرى فى الآية قوله جلّ ذكره : { إِنَّ مَثَلَ عِيسَى
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
"الجامع لأحكام القرآن" 13/ 322، وذكره الزمخشري في "الكشاف" من غير نسبة 3/ 194 بلفظ: إلا إياه، ونسبه ابن عطية في "المحرر الوجيز" 4/ 304 للطبري، وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 492 بلفظ: إلا إياه 127 من غير نسبة، ونسبه لأبي العالية 3/ 459، ونسبه له القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 322، وذكره ابن وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ}، وذكر القول أيضًا البخاري كتاب التفسير بلفظ المصنف 4/ 1787، وذكر هذا القول ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 492، عن مجاهد والثوري ثم قال: وهذا القول لا ينافي القول =
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وهذِه رواية عكرمة، وسعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (¬1) (¬2). وساقه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 23 وعزاه لمحمد بن إسحاق عن عاصم، إلَّا أن فيه: عمرو. بكير، عن محمَّد بن إسحاق قال: حَدَّثني محمَّد بن أبي محمَّد مولى زيد، عن سعيد بن جبير، أو عكرمة، عن ابن وقال ابن حجر في "تقريب التهذيب" 2/ 205: مجهول. "روح المعاني" للألوسي 3/ 95، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 24، "فتح القدير" للشوكاني 1/ 321. (¬3