جامع البيان في تأويل آي القرآن
____ (1) انظر ما سلف قريبا: 411. (2) قوله: "وتوجيه من وجه ذلك أن: تتلو - بمعنى: تلت" لم يأت هنا في تفسير الآية، بل جاء في تفسير آية مضت من سورة البقرة: 91، ص 350 - 352. (3) هذه الفقرة، والأخرى التي قبلها، والأثر الآتي رقم: 1669، كان أولى أن تكون في آخر تفسير قوله: "ما تتلو الشياطين" فيما مضى: 411. (4) الأثر
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(1) انظر ما سلف قريبا : 411 . (2) قوله : "وتوجيه من وجه ذلك أن : تتلو - بمعنى : تلت" لم يأت هنا في تفسير الآية ، بل جاء في تفسير آية مضت من سورة البقرة : 91 ، ص 350 - 352 . (3) هذه الفقرة ، والأخرى التي قبلها ، والأثر الآتي رقم : 1669 ، كان أولى أن تكون في آخر تفسير قوله : "ما تتلو الشياطين" فيما مضى : 411 .
المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره
فمثلا معجزة حمل مريم بعيسى عليه السلام ليس لها تفسير علمي، بناء على سنن الحمل والولادة، ولكن هناك من تعسف في تفسير هذه المعجزة، وراح يفسرها تفسيرا علميا حسب زعمه، فقال: إن مريم خنثى، والخنثى له مبيض في مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً [البقرة ثم يمضي في تفسيره للآية 12 من سورة سبأ وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ وَأَسَلْنا (¬1) الدكتور محمد توفيق صدقي: دروس في سنن الكائنات 1/ 15 ط 1 في مجلة المنار بمصر سنة 1333 هـ. (¬2) تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
مصنَّفات أهل العصر (¬1) [65] تفسير عبد الله بن حامد (¬2) (¬3): قرأته عليه. [66] تفسير أبي بكر بن عبدوس (¬4): أملاه علينا إلى رأس خمسين سورة البقرة في مائة وأربعين جزءًا، ثم اختُرم دونه، رحمه الله. [67] تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا. . .} (4487)، وفي كتاب الاعتصام، (7349)، والترمذي كتاب التفسير، باب ومن تفسير سورة البقرة (2961)، والنسائي في "التفسير" 1/ 197 (27)، وابن ماجه كتاب الزهد، باب صفة أمة محمَّد - صلى 159، "لباب التأويل" للخازن 1/ 118، "الدر المنثور" للسيوطي 1/ 265 - 267. (¬1) آل عمران: 110. (¬2) "تفسير مقاتل" 1/ 145، "جامع البيان" للطبري 2/ 14، "النكت والعيون" للماوردي 1/ 198، "الكفاية" للحيري 1/ 78، "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
البُخاريّ في كتاب الحج، باب التجارة أيَّام الموسم والبيع في أسواق الجاهلية (1770)، وفي كتاب التفسير، باب تفسير سورة البقرة قوله: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} (4519)، وفي كتاب ورواه عبد الرَّزاق في "تفسير القرآن" 1/ 78، وسعيد بن منصور في "السنن" 3/ 818 (350)، والطبري في "جامع البيان" 2/ 283، 284، 285، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 351 (1846)، والنحاس في "معاني القرآن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ورواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 405 (2134)، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (ص 172) (465) ورواه النسائي في "تفسير القرآن" 1/ 256 (60) عن أحمد بن الخليل، وفي "عشرة النساء" (ص 114) (91) عن علي ورواه الترمذي في تفسير القرآن باب من سورة البقرة (2980) وقال: حديث حسن غريب.
العجاب في بيان الأسباب
ثابت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر __________ 1 لا أجد فيما ذكر سبب نزول مباشرًا. 2 سورة البقرة الآية "241". 3 أن موضع هذا في الآية الثانية وليس هنا. 4 ربما كان هذا القول من تفسير ابن ظفر، وقد تظرت في تفسير الطبري وابن كثير والسيوطي فلم أجده، ورأيت مثله غير منسوب لقائل في "تفسير مقاتل بن سليمان
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
وقد جرى المؤلف على هذا النحو, وهذه أمثلة من تفسيره: الإمامة: في تفسير قوله تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ ربط __________ 1 الميزان في تفسير القرآن: ج1 ص12 و13. 2 كذا زعم المؤلف, والحق أن الصحابة والتابعين -رضي يعرف بها الصحيح من الضعيف والسمين من الهزيل, وبها أدركنا ضعف وهزال -بل وضع- ما لجأ إليه المؤلف. 3 تفسير الميزان: ج1 ص13 و14. 4 سورة البقرة: الآية 124.