أقوال ابن دريد في التفسير
فسَّر ابن دريد قوله : { û÷üy`÷ry- } بأنهما : كل ذكر وأنثى ، وقد قال بنحو هذا مجاهد وقتادة ، والضحاك ، التأويل في الحروف معروف في لغة العرب (¬5) . ¬__________ (¬1) 2 ) انظر : جامع البيان 12 / 40 - 41 ؛ وتفسير ابن (¬2) 3 ) منهم : الأخفش في معاني القرآن 2 / 576 ، والماوردي في النكت والعيون 2 / 472 ؛ والسمعاني في تفسير 9 / 38 ؛ والبيضاوي في تفسيره 4 / 643 ؛ وابن جزي في التسهيل 1 / 388 ؛ والسمين في العمدة 223 ؛ وابن كثير في تفسيره 2 / 426. (¬3) 1 ) انظر : تفسير ابن أبي حاتم 6 / 2030 . (¬4) 2 ) انظر : معاني القرآن 2 / 576
أقوال القاضي عياض في التفسير
مُغَاضِباً } ذهب القاضي إلى أن المراد بقوله :{مُغَاضِباً} أي:مغاضباً قومه بسبب كفرهم وهذا هو المروي عن ابن وهو مروي عن ابن عباس –رضي الله عنهما- والشعبي(¬7) وبه قال الطبري.(¬8) .............................. 490. (¬3) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان " 16 / 374، وانظر " الجامع لأحكام القرآن " 11 / 330، " تفسير ابن كثير " 5 / 366. (¬4) في " معالم التنزيل " 15 / 351. (¬5) في " الوجيز " 2 / 722 ، وانظر " تفسير القرآن
منهج الإمام أبي إسحاق الحربي وأقواله في التفسير: (جمعًا ودراسة)
وقد اختلف العلماء في تفسير قوله تعالى : { وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) } على أقوال: القول الأول القول الثالث : أن المراد بالغاسق الليل ، وهذا مرويٌ عن ابن عباس - رضي الله عنه - ومجاهد ومحمد بن كعب ببعض أفراد العام ، وتبعه في ذلك ابن جرير ، فقال : ¬__________ (¬1) رواهما عنهما الطبري ( 12/749 ) . (¬2) حديث أبي هريرة أخرجه ابن جرير في تفسيره ( 12/749 ) ، وأخرجه أبو الشيخ في العظمة ( 4/218 ) حديث ( 69213 ) ، وذكره الديلمي في الفردوس ( 4/419 ) رقم ( 7219 ) ، وابن كثير ( 8/965 ) . (¬3) رواها عنهم الطبري
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كذلك حكم ابن تيمية على تفسيرهم فقال : " إن مثل هؤلاء اعتقدوا رأياً ثم حملوا ألفاظ القرآن عليه ، وليس سَلَف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، ولا من أئمة المسلمين ، لا فى رأيهم ولا فى تفسيرهم ، وما من تفسير العبارة فصيحاً ويدس البدع فى كلامه وأكثر الناس لا يعلمون ، كصاحب الكشاف ، ونحوه ، حتى إنه يروج على خلق كثير مَن يذكر فى كتابه وكلامه من تفسيرهم ما يوافق أصولهم التى يعلم أو يعتقد فسادها ولا يهتدى لذلك" . * حكم ابن القيم على تفسير المعتزلة : كذلك نجد العلاَّمة ابن القيم يحكم على التفسير المعتزلة حكماً قاسياً فيقول
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قاله الحسن، ومجاهد، وقتادة، وسعيد بن جبير، وهي رواية الوالبي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -. ¬_______ ___ (¬1) انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير نحوه 13/ 371. (¬2) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 27/ 185 "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 17/ 210. (¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 27/ 186 عن الضحاك، وعزاه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 3332 لأنس، والماوردي في "النكت والعيون" 5/ 455، ونسبه ليعقوب بن "زاد المسير" لابن الجوزي 8/ 142، ونسبه للحسن وقتادة ومقاتل والمبرد ومجاهد، ورواه علي بن أبي طلحة عن ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن يخلد: تعجبون (¬3). وقال ابن كيسان: تحزنون وهو من الأضداد (¬4). لأحكام القرآن" للقرطبي 17/ 219، ونسبه لعكرمة. (¬3) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 27/ 198 - 199 عنه، وعن ابن النكت والعيون" للماوردي 5/ 460، "معالم التنزيل" للبغوي 8/ 20، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 17/ 219، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 462، ولم ينسبه. (¬5) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي 8/ 20، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 13/ 385.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬4) هذا قول ابن جريج رواه عنه ابن المنذر، كما في "الدر المنثور" للسيوطي 4/ 389. قال: أرقدناهم. وهو اختيار الطبري في "جامع البيان" 15/ 205، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 108. وذكر هذا القول أي أنمناهم أيضًا ابن عطية في المحرر الوجيز 3/ 500، والشنقيطي في "أضواء البيان" 4/ 22، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص 264)، والفراء في "معاني القرآن" 2/ 135.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
{وَلَا تَنِيَا} قال ابن عباس: لا تضعفا (في تبليغ الرسالة) (¬5). في "جامع البيان" 16/ 169 قال: حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن والأثر ذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2423 (13440) مختصرًا، والبغوي في "معالم التنزيل" 5/ 274، والخازن في "لباب التأويل" 3/ 270 غير منسوب، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 338، والسيوطي
أسرار ترتيب القرآن
فهديت، وعائلًا فأغنيت، وشرحت لك صدرك، وحططت عنك وزرك، ورفعت لك ذكرك، فلا أذكر إلا ذكرت" الحديث، أخرجه ابن اتصال السورتين معنى. __________ 1 نقل هذا القول فخر الدين الرازي في تفسيره عن طاوس وعمر بن عبد العزيز "تفسير عوامل انشراح الصدر للإيمان، لا سيما وقد جاءت بعد وعد بالعطاء حتى يرضى الرسول صلى الله عليه وسلم. 3 تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم "10/ 3443"، والحديث ذكره أيضًا ابن كثير في تفسيره عن ابن أبي حاتم "8/ 452
تفسير ابن أبي حاتم
قال ابن عطية: وينفصل بأنه يوجد معدى بالهمزة من رؤية القلب إلى مفعولين كغير المعدى قال حطائط بن يعفر أخو الأسود ابن يعفر: أرينى جوادا مات هزلا لأننى أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا 235: 1250: أعرفت: 1: تفسير عبد الرزاق: (1/ 79) . : 1251: ذلك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 89) . وتفسير ابن كثير: (1/ 183) . 236: 1254: إبراهيم: 1: صحيح.