معجم الغني
الذاريات آية 58 إنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّازِقُ ذُو القُوَّةِ الْمَتِينُ (قرآن). 2. البقرة آية 177 وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى (قرآن). 5. "ذَوُو الشَّأْنِ". المائدة آية 95يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ (قرآن). 6. "ذُو مَالٍ": الغَنِيُّ. 7.
أحكام القرآن
. ____________ (1) سورة التوبة آية 5. (2) سورة التوبة آية 36. [.....] (3) سورة البقرة آية 191.
معجم الغني
البقرة آية 137فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ (قرآن). النساء آية 79 وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً (قرآن): إِنَّ شَهَادَةَ اللَّهِ تُغْنِي عَنْ سِوَاهَا وَقَدْ النساء آية 6وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً (قرآن) "كَفَى بِالأَمْرِ".
تفسير مقاتل بن سليمان
نظيرها في هود { وَفِي مُوسَىٰ إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ } [آية: 38] يعني سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ }[غافر: 29].{ وَقَالَ } فرعون لموسى، عليه السلام، وهو { سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ } [آية فَنَبَذْنَاهُمْ فِي ٱلْيَمِّ } يعني في نهر مصر النيل، فأغرقوا أجمعين، ثم قال لفرعون: { وَهُوَ مُلِيمٌ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
قوله: { هَـٰذِهِ جَهَنَّمُ ٱلَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا ٱلْمُجْرِمُونَ } [آية: 43] يعني الكافرين في الدنيا { يَطُوفُونَ بَيْنَهَا } يعني جهنم شواظاً { وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ } [آية: 44] شواظاً يعني بالحميم الماء فذلك قوله: { يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ } { فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ } ، يعنى عن دين الإسلام، { قَدْ ضَلُّواْ } عن الهدى، { ضَلاَلاَ بَعِيداً } [آية وَظَلَمُواْ } ، يعنى وأشركوا بالله، { لَمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً } [آية ، يعنى طريق الكفر، فهو يقود إلى جهنم خالدين فيها { أَبَداً وَكَانَ ذٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيراً } [آية
تفسير مقاتل بن سليمان
قوله: { ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ } يعني بالواحد { ٱلَّذِي خَلَقَ } [آية: 1] يعني الإنسان، وكان أول شىء نزل من القرآن خمس آيات من أول هذه السورة { خَلَقَ ٱلإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ } [آية: 2] وهى النطفة التي تكون عشرين ليلة، ثم تصير ماء ودماً، فذلك العلق، قوله: { ٱقْرَأْ وَرَبُّكَ ٱلأَكْرَمُ } [آية: 3] { ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ } [آية: 4] وذلك" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دخل المسجد الحرام، فإذا أبو جهل { وَتَوَلَّىٰ } [آية: 13]، يعني وأعرض { أَلَمْ يَعْلَم } أبو جهل { بِأَنَّ ٱللَّهَ يَرَىٰ } [آية: 14
تفسير مقاتل بن سليمان
وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِيۤ } بنى إسرائيل ليلاً { إِنَّكُم مّتَّبِعُونَ } [آية مائة، ويقال: ألف ألف مقاتل.فذلك قوله عز وجل: { فَأَرْسَلَ فِرْعَونُ فِي ٱلْمَدَآئِنِ حَاشِرِينَ } [آية ثم قال فرعون: { إِنَّ هَـٰؤُلاۤءِ } يعنى بنى إسرائيل { لَشِرْذِمَةٌ } يعنى عصابة { قَلِيلُونَ } [آية: 54] وهم ست مائة { وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَآئِظُونَ } [آية: 55] لقتلهم أبكارنا، ثم هربوا منا { وَإِنَّا } يعنى البساتين { وَعُيُونٍ } [آية: 57] يعنى أنهار جارية { وَكُنُوزٍ } يعنى الأموال الظاهرة من الذهب
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
النبأ : ( 21 ) إن جهنم كانت . . . . . ) إن جهنم كانت مرصادا ) [ آية : 21 ] النبأ : ( 22 ) للطاغين مآبا ) للطاغين ( يعنى الكافرين ) مئاباً ) [ آية : 22 ] يعنى المشركين مرجعاً إليها نزلت في الوليد بن المغيرة لبثين فيها ( ثم ذكركم يلبثون في النار فلم يوقت لهم فقال : ( لبثين فيها ( يعنى في جهنم ) أحقابا ) [ آية لا يذوقون فيها . . . . . ) لا يذوقون فيها ( في تلك الأحقاب ) بردا ( يعنى برد الكافور ) ولا شرابا ) [ آية فوافقت النار الشرك ، ثم قال النبأ : ( 27 ) إنهم كانوا لا . . . . . ) إنهم كانوا لا يرجون حسابا ) [ آية
تفسير مقاتل بن سليمان
كُنتُمْ آمَنتُمْ بِٱللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوۤاْ } ، يعني احترزوا، { إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ } [آية فَقَالُواْ عَلَىٰ ٱللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ } [آية أجلنا، يقول: إن عذبتهم فلا تجعلنا لهم فتنة.{ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلْكَافِرِينَ } [آية المسجد الحرام، { وَأَقِيمُواْ } في تلك البيوت { ٱلصَّلاَةَ } لمواقيتها، { وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ } [آية قال هارون: آمين، { فَلاَ يُؤْمِنُواْ } ، يعني فلا يصدقوا، { حَتَّىٰ يَرَوُاْ ٱلْعَذَابَ ٱلأَلِيمَ } [آية