تفسير القرآن العظيم
الْمُتَقَدِّمَيْنِ، وَسَالِمٌ أَثْبَتُ فِي أبيه من مولاه __________ (1) الجرح والتعديل (8/ 139) وذكره ابن حبان في الثقات (7/451) وقال: "يخطئ ويخالف". (2) زيادة من جـ، ط، و. (3) في ط، ب: "الخطأ". (4) تفسير الطبري (2/433) . (5) في جـ: "رسول الله". (6) في ط: "وقال". (7) في جـ، ط، ب، و: "فقيل". (8) تفسير عبد الرزاق وتفسير الطبري (2/429) . (9) تفسير ابن أبي حاتم (1/ 306) . (10) تفسير الطبري (2/ 430) .
تفسير القرآن العظيم
أَآلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ قَالَ قَتَادَةُ: يَقُولُونَ آلِهَتُنَا خَيْرٌ مِنْهُ وَقَالَ قَتَادَةُ: قَرَأَ ابن لَجَعَلْنا مِنْكُمْ أَيْ بَدَلَكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ قال السدي: يخلفونكم فيها، وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة: يخلف بعضهم بعضا كما __________ (1) تفسير الطبري 11/ 202. (2) المسند 5/ 252 ، 256. [.....] (3) أخرجه الترمذي في تفسير سورة 43، وابن ماجة في المقدمة باب 7. (4) تفسير الطبري 11/ 203 . (5) تفسير الطبري 11/ 203.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذكر للذين اتقوا عنده من الخير = رضْوانَه، لأن رضوانه أعلى منازل كرامة أهل الجنة، كما:- 6751 - حدثنا ابن ما زُيِّنَ له في عاجل الدنيا من شهوات النساء والبنين وسائر ما عدّد منها تعالى __________ (1) انظر تفسير"الجنة وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى حديث جابر في الفتح 11: 364، وقال: عند البزار وصححه ابن حبان". ولم أجد لفظه. (3) انظر تفسير"بصير" فيما سلف 2: 140، 376، 506 / ثم 5: 76، 167.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذكر للذين اتقوا عنده من الخير = رضْوانَه، لأن رضوانه أعلى منازل كرامة أهل الجنة، كما:- 6751 - حدثنا ابن ما زُيِّنَ له في عاجل الدنيا من شهوات النساء والبنين وسائر ما عدّد منها تعالى __________ (1) انظر تفسير"الجنة وقد أشار الحافظ ابن حجر إلى حديث جابر في الفتح 11: 364 ، وقال: عند البزار وصححه ابن حبان". ولم أجد لفظه. (3) انظر تفسير"بصير" فيما سلف 2: 140 ، 376 ، 506 / ثم 5: 76 ، 167.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
إرغاما لهم وقيل إنه تمنى أن يعلموا بذلك ليؤمنوا مثل إيمانه فيصيروا إلى مثل حاله الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج الفريابى عن ابن عباس فى قوله ) واضرب لهم مثلا أصحاب القرية ( قال هى أنطاكية وأخرج ابن أبى حاتم عن بريده مثله وأخرج ابن سعد وابن عساكر من طريق الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس قال كان بين موسى بن عمران وبين عيسى ابن مريم ألف سنة وتسعمائة سنة ولم يكن بينهما فترة وأنه أرسل بينهما ألف نبى إسرائيل المنذر عنه أيضا فى قوله ) طائركم معكم ( قال شؤمكم معكم وأخرج ابن جرير وابن أبى حاتم عنه أيضا فى قوله
جامع البيان في تأويل آي القرآن
6626 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا خالد بن نزار، عن نافع، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة 2) 6628 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني ابن أبي الزناد قال، قال هشام بن عروة: كان أبي يقول والصواب إثباتها، لأنه سيأتي في ص: 204 س: 13 أن ابن عباس هكذا كان يقرأها. وأنا أرجح أن الصواب كان في الأصل"كان ابن عباس يقرأ""وما يعلم تأويله.. ومن أجل ذلك زدت بين القوسين [في العلم] ، لأن هذه قراءة في الآية، لا تفسير من ابن عباس، ولم يرو إسقاط
جامع البيان في تأويل آي القرآن
11389 - حدثنا يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، أخبرنا ليث، عن نافع: أن ابن عمر كان يخلّل لحيته بالماء حتى يبلغ أصول الشعر. 11390 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا محمد بن بكر قال، حدثنا ابن جريج قال: أخبرني عبد الله الرجل، كما وصف عنه. (1) 11391 - حدثنا أبو الوليد قال، حدثنا الوليد قال، حدثنا أبو عمرو، عن نافع، عن ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن مسلم قال: رأيت ابن أبي ليلى توضأ فغسل لحيته، وقال: من وانظر تفسير"تشبيك اللحية" فيما سلف ص: 29، تعليق: 1، في الأثر: 11360.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
6626 - حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال، حدثنا خالد بن نزار، عن نافع، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة طاوس، عن أبيه قال: كان ابن عباس يقول:( وما يعلم تأويله إلا الله ويقول الراسخون [في العلم] آمنا به ) (2) 6628 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني ابن أبي الزناد قال، قال هشام بن عروة: كان أبي يقول والصواب إثباتها ، لأنه سيأتي في ص: 204 س: 13 أن ابن عباس هكذا كان يقرأها. ومن أجل ذلك زدت بين القوسين [في العلم] ، لأن هذه قراءة في الآية ، لا تفسير من ابن عباس ، ولم يرو إسقاط
جامع البيان في تأويل آي القرآن
11389 - حدثنا يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، أخبرنا ليث، عن نافع: أن ابن عمر كان يخلّل لحيته بالماء حتى يبلغ أصول الشعر. 11390 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا محمد بن بكر قال، حدثنا ابن جريج قال: أخبرني عبد الله الرجل، كما وصف عنه. (1) 11391 - حدثنا أبو الوليد قال، حدثنا الوليد قال، حدثنا أبو عمرو، عن نافع، عن ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن مسلم قال: رأيت ابن أبي ليلى توضأ فغسل لحيته، وقال: من وانظر تفسير"تشبيك اللحية" فيما سلف ص: 29 ، تعليق: 1 ، في الأثر: 11360.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
كنتم به تدعون مخففة وأخرج عبد بن حميد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم أنه قرأ تدعون مثقلة قال أبو بكر : تفسير تدعون تستعجلون الآية 30 أخرج ابن المنذر والفاكهي عن ابن الكلبي رضي الله عنه قال : نزلت هذه الآية قل غورا في بئر زمزم وبئر ميمون بن الحضر وكانت جاهلية قال الفاكهي : وكانت آبار مكة تغور سراعا وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : إن أصبح ماؤكم غورا قال : داخلا في الأرض فمن يأتيكم بماء معين قال : الجاري وأخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج عن ابن عباس رضي الله عنهما إن أصبح ماؤكم غورا قال