قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وأما مااختاره ابن عاشور مستندا في ذلك على ما جاء في سفر التكوين فلا أراه مصيباً في ذلك لأنه لنا في الاستدلال قال ابن كثير: " وفي الأخبار غُنية عن كل ما عداه من الأخبار المتقدمة؛ لأنها لا تكاد تخلو من تبديل وزيادة وقد جاء في صحيح البخاري أن ابن عباس - رضي الله عنه - سُئل عن هذا بعينه، ¬_________ (¬1) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 9، ص 155.
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
حجة أصحاب القول الثالث الذين يرون أن توليتم بمعنى التولي عن القتال: قال ابن كثير: " {فَهَلْ عَسَيْتُمْ وقال ابن عاشور: " مقتضى تناسق النظم أن هذا مفرع على قوله: {فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ يقاتلوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ويرى الاقتصار على أنهم آووه. ¬_________ (¬1) انظر المحرر الوجيز / ابن عطية، ج 5، ص 118، وروح المعاني / الألوسي، ج 13، ص 224. (¬2) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 13، ص
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وجوّز ابن كثير والقاسمي كلا المعنيين , أي أهل مكة واليهود (¬2). قال ابن عاشور: " امتنان عليهم بنعمة غفلوا عنها حين حزنوا لوقوع صلح الحديبية , وهي نعمة السلم، أي كف أيدي هذا اللفظ غالباً " (¬5). ¬_________ (¬1) انظر جامع البيان / الطبري، ج 26، ص، 105، والمحرر الوجيز / ابن عطية، ج 5، ص 135. (¬2) تفسير القرآن العظيم / ابن كثير، ج 13، ص 106، وانظر محاسن التأويل/ القاسمي، ج
اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)
قال الشيخ ـ رحمه الله ـ معلّقاً على قول ابن عطيّة: " قلت: ليس هذا ببعيد، بل عليه دلّت الأدلّة الكثيرة قال الشيخ ـ رحمه الله ـ في تفسير هذه الآية: " قال مجاهد(¬2)، وابن قتيبة(¬3): يقال: توسّمت في فلان الخير الجليل مجاهد بن جبر شيخ القرّاء والمفسرين أبو الحجّاج المكيّ الأسود مولى السائب بن أبي السائب ، روى عن ابن عباس فأكثر وأطاب، وعنه أخذ القرآن والتفسير والفقه، وروى عن أبي هريرة وعائشة وسعد ابن أبي وقاص وغيرهم ، تلا عليه جماعة منهم ابن كثير الداري، وأبو عمرو بن العلاء، وابن محيصن، وروى عنه عكرمة، وطاوس، وخلق كثير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
خفافًا وثقالا) ، قال: شبانًا وكهولا. 16743- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن قال: فرفع حاجبيه، فقال: يا ابن __________ (1) "الأفسوس"، بلد بثغور طرسوس، و "طرسوس" مدينة بثغور الشأم وكان في المخطوطة: " قبل الأفسون إلى الحراصه"، والصواب في المطبوعة وهو مطابق لما في تفسير ابن كثير 4: الهاء) : الشيخ الكبير الفاني البالي. (3) في المخطوطة: "أعات"، والصواب ما في المطبوعة، وهو موافق لما في ابن كثير.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أمة مسلمة لك ربنا وابعث فيهم رسولا منهم". 2052- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني ابن كثير قال، حدثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس:"وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل عن السدي:"وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين". (1) __________ (1) صدر هذا الخبر في تفسير ابن كثير: "وقال السدي: إن الله عز وجل أمر إبراهيم أن يبني البيت هو وإسماعيل: ابنيا بيتي للطائفين والعاكفين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
أمة مسلمة لك ربنا وابعث فيهم رسولا منهم". 2052- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني ابن كثير قال، حدثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس:"وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل عن السدي:"وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين". (1) __________ (1) صدر هذا الخبر في تفسير ابن كثير : "وقال السدي : إن الله عز وجل أمر إبراهيم أن يبني البيت هو وإسماعيل : ابنيا بيتي للطائفين
الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير
أنه مزجه بكلام المعتزلة وبث فيه معتقده، وهو في ثلاثمائة مجلد، منها سبع مجلدات في الفاتحة» «2» وقال ابن كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا ... ) «3» - الآية 102 سورة البقرة- والذي أخذه عليه ابن ويبدو أنه كان كثير الاعتماد على تفاسير المعتزلة قبله، حتى لكأنه احتواها في تفسيره الكبير، كما أشار إلى ذلك ابن النجار في عبارته عنه «إنه لهج بالتفاسير» وكما أوضح السبكي فيما نقله عن القزويني نفسه أنه كان يقول: ملكت أشياء نفيسة منها تفسير ابن جرير الطبري في أربعين مجلدا، وتفسير أبي القاسم البلخي، وأبي علي