جامع البيان في تأويل آي القرآن
يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ) [سورة يُبينه = (4) أو يكون محكمًا، وإن كان ذا وُجوه وتأويلات وتصرف في __________ (1) انظر تفصيل ذلك والعلة في تفسير الآية من تفسير الطبري 8: 71-77 (بولاق). (2) في المطبوعة: "بعد بالسنين..." ، وفي المخطوطة: "بعد السنين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هذه الآية:( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لأَنْفُسِهِمْ ). (5) [سورة 2: 338 ، تعليق: 1 / 3: 90 ، تعليق: 2 / 5: 91 ، تعليق: 4 وانظر معاني القرآن للفراء 1: 251. (2) انظر تفسير"عند فأفسدت الكلام. (4) انظر تفسير"الأبرار" فيما سلف قريبًا ص: 482 ، تعليق: 6 ، والمراجع هناك. (5) الحديث:
جامع البيان في تأويل آي القرآن
من كان __________ (1) في المطبوعة: "منع ذلك" ، والصواب من المخطوطة. (2) آخر الآية الثامنة عشرة من سورة ونهج صحيح في ربط آيات الكتاب المبين ، قل أن تظفر بمثله في غير هذا التفسير. (5) انظر تفسير"العدوان" و"الظلم " فيما سلف من فهارس اللغة ، مادة"عدا" و"ظلم". (6) انظر تفسير"الإصلاء" فيما سلف: 27-29.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فُتِنوا فقالوا: لا نستطيع القتال،( فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ) [سورة رسلي من شرائع ديني. __________ (1) في المطبوعة في الموضعين: "قدروا" ، والجيد من المخطوطة. (2) انظر تفسير"مع 353. (3) في المطبوعة: "كان معلوما" ، والسياق يقتضي"فكان" بالفاء. (4) انظر فهارس اللغة فيما سلف في تفسير"إقامة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
والمخطوطة: "ما علموا كيف الله" ، هكذا ، وهو تعبير غريب جدًا أكاد أستنكره ، وأخشى أن يكون تحريفًا ، وهو تفسير للآية ، أي: "قدروا الله". (2) الأثر: 13538 - هذا الخبر لم يذكر في تفسير الآية من سورة النساء 9: 356
تفسير ابن أبي حاتم
سورة المائدة: آية 101. (2) . انظر تفسير الثوري ص 79. (5) . تفسير عبد الرزاق 1/ 133.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
التفسير بقسم الدراسات العليا والإشراف على رسائل الدكتوراه والماجستير ومناقشتها، رأيت الحاجة ماسّة لتصنيف تفسير كثير والحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ الذهبي ومستأنسا بأقوال النقاد المعاصرين، وكان هذا النقد في تفسير السور التالية: سورة الفاتحة والبقرة وآل عمران والمائدة والأنعام والأنفال والحج والإسراء والنور، وتشكل
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
إلا وأنتم مسلمون ( فيه إيجاز بليغ والمراد ألزموا الإسلام ولا تفارقوه حتى تموتوا الآثار الوارده في تفسير بمثل ذلك وأخرج الثعلبي عن فضيل بن عياض في قوله ) فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ( أي محسنون بربكم الظن البقرة
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
6- إنهم يعفون ويصفحون: قال تعالى: {وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [البقرة: 237]. المتمثلة في الإيمان بالله والعمل الصالح، والعبادة، ومحاربة الشرك وتقوى الله عز وجل. __________ (1) انظر: تفسير
الوسطية في القرآن الكريم
الأمم وأنفع الناس للناس، إلى أن قال: كما في الآية الأخرى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا) [البقرة : 143] أي خيارًا(2). __________ (1) انظر: تفسير ابن كثير (1/190). (2) انظر: المرجع السابق (1/391).