الدر المنثور في التأويل بالمأثور
مدا ثم قرأ {بسم الله الرحمن الرحيم} يمد {بسم الله} ويمد {الرحمن} ويمد {الرحيم}. الخطيب البغدادي في الجامع عن أبي جعفر محمد بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {بسم الله الرحمن وأخرج الخطيب في الجامع عن سعيد بن جبير قال : لايصلح كتاب إلا أوله {بسم الله الرحمن الرحيم} وإن كان شعرا وأخرج الخطيب عن الزهري قال : قضت السنة أن لايكتب في الشعر {بسم الله الرحمن الرحيم}. وأبو بكر بن أبي داود والخطيب في الجامع عن الشعبي قال : كانوا يكرهون أن يكتبوا أمام الشعر {بسم الله الرحمن
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
62 78 62 < < الرحمن : ( 62 ) ومن دونهما جنتان > > { ومن دونهما } وسوى الجنتين الأوليين { جنتان } أخريان 64 < < الرحمن : ( 64 ) مدهامتان > > { مدهامتان } سوداوان لشدة الخضرة 70 < < الرحمن : ( 70 ) فيهن خيرات حسان > > { فيهن خيرات } نساء فاضلات الأخلاق { حسان } الوجوه 72 < < الرحمن : > > { حور } سود الأحداق { مقصورات } محبوسات { في الخيام } من الدر المجوفة 76 < < الرحمن : ( 76 { وعبقري } أي الزرابي والطنافس { حسان } ثم ختم السورة بما ينبغي أن يمجد به ويعظم فقال 78 < < الرحمن
مفاتيح الغيب
مفاتيح الغيب ، ج 29 ، ص : 379 [سورة الرحمن (55) : الآيات 62 إلى 67] وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ (62) فَبِأَيِّ الشرف ، وهو ما اختاره صاحب «الكشاف» وقال قوله : مُدْهامَّتانِ مع قوله في الأوليين : ذَواتا أَفْنانٍ [الرحمن : 48] وقوله في هذه : ْنانِ نَضَّاخَتانِ مع قوله في الأوليين : عَيْنانِ تَجْرِيانِ [الرحمن : 50] لأن وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ [الرحمن : 68] وقوله في الأوليين : فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ حيث ترك ذكر الظهائر لعلوها ورفعتها وعدم إدراك العقول إياها مع قوله في هاتين : رَفْرَفٍ خُضْرٍ [الرحمن : 76] دليل
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
سورة الرحمن واختلف في تنزيل سورة الرحمن عزّ وجلّ. قصة الجن، وراجع الدر المنثور 7/ 689، وتفسير الألوسي 17/ 96 والثعالبي 4/ 240، وتاريخ المصحف 108. (3) الرحمن
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
الآيتان في آخر سورة البقرة أبو المظفر بإسناده عن النسائي أنبأ عبد الله بن محمد بن إسحاق «4» عن جرير « 5» عن منصور «6» عن إبراهيم «7» عن عبد الرحمن بن يزيد «8» عن أبي مسعود «9» قال: قال رسول __________ (1 في د وظ: فقال. (2) في د وظ: قال. (3) أخرجه الترمذي في سننه 8/ 183 أبواب فضائل القرآن، باب ما جاء في سورة في مسند الإمام أحمد 5/ 423 وانظر الدر المنثور 2/ 11. (4) عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري، أبو عبد الرحمن الثقة مفتي الكوفة مات سنة 96 هـ، الكنى للإمام مسلم 1/ 595، وتاريخ الثقات: 56، والميزان 1/ 74. (8) عبد الرحمن
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
وثلاثين موضعًا في خمس عشرة سورة وليس في النصف الأول منها شيء (¬1)، وسئل جعفر بن محمد عن «كلَّا» لِم لم {عَهْدًا (87)} [87] جائز، وقيل: تام؛ لأنه لو وصل لا يعطف: «وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا» على «اتخذ عند الرحمن لفظ «مَن» فإن قالوا عائد على معنى: من؛ لأنَّ من يصلح للجمع فيؤدي إذا إلى إثبات الشفاعة لمن قال اتخذ الرحمن أبي حيان فانظرها إن شئت (¬2). ¬__________ (¬1) وهي كما ذكر المصنف ثلاثة وثلاثين موضعًا في خمس عشرة سورة
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
قيل: نزلت في أبي جهل، وقيل: في قريش حين قالوا: لا نعرف الرحمن، والمعنى: أرسلناك إليهم رحمة لتتلو عليهم قُلْ هُوَ رَبِّي أي: الرحمن خالقي ومتولي أمري، لاَ إِلهَ إِلَّا هُوَ لا مستحق للعبادة غيره، عَلَيْهِ فاعتمدوا على الرحمن، وثقوا بالواحد المنان، وارجعوا إليه في كل حال وشأن. ثم رجع إلى تتميم الجواب عن قول الكفار: (لولا أنزل عليه آية من ربه) ، فقال: [سورة الرعد (13) : آية 31 وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كانُوا لِيُؤْمِنُوا «1» ، __________ (1) من الآية 111 من سورة
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
وقرئ: الرحمن، بالجرّ صفة للحىّ. وقيل: الرحمن اسم من أسماء الله مذكور في الكتب المتقدمة، ولم يكونوا يعرفونه، فقيل: فسل بهذا الاسم من يخبرك ومن ثمة كانوا يقولون: ما نعرف الرحمن إلا الذي باليمامة، يعنون مسيلمة. وكان يقال له: رحمن اليمامة: [سورة الفرقان (25) : آية 60] وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا [سورة الفرقان (25) : آية 61] تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيها سِراجاً وَقَمَراً
تفسير مقاتل بن سليمان
التعيين حتى لا يشتبه بغيره فيتهم البريء ويبرأ المريب: ولهذا ردت عائشة على مروان حين اتهم أخاها عبد الرحمن بن ابى بكر بانه الذي نزلت فيه آية وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما سورة الأحقاف/ 16 «90» وقالت وقد ذهب مقاتل الى ان هذه الآية نزلت فى عبد الرحمن بن أبي بكر وأمه رومان بنت عمرو بن عامر الكندي، دعاه كما اخرج عبد الرزاق من طريق مكي انه سمع عائشة تنكر ان تكون الآية نزلت فى عبد الرحمن بن ابى بكر، وقالت بالمسببات، والأحكام بالحوادث، والحوادث بالاشخاص والازمنة والامكنة- __________ (89) الإتقان: 1/ 20. (90) سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقرئ : الرحمن ، بالجرّ صفة للحىّ. وقيل : الرحمن اسم من أسماء اللّه مذكور في الكتب المتقدمة ، ولم يكونوا يعرفونه ، فقيل : فسل بهذا الاسم ومن ثمة كانوا يقولون : ما نعرف الرحمن إلا الذي باليمامة ، يعنون مسيلمة. وكان يقال له : رحمن اليمامة : [سورة الفرقان (25) : آية 60] وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ [سورة الفرقان (25) : آية 61] تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّماءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيها سِراجاً وَقَمَراً