السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
وقول البيضاوي تبعاً للزمخشري: إنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ سورة هل أتى كان جزاؤه على الله جنة سورة المرسلات عرفاً مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر، وقال ابن عباس وقتادة: إلا آية منها وهي قوله والغار المذكور مشهور في منى وقد زرته ولله الحمد، وعن كريب مولى ابن عباس قال: قرأت سورة والمرسلات عرفاً {بسم الله} الملك الحق المبين {الرحمن} المنعم على الخلق أجمعين {الرحيم} الذي خص بكرامته عباده المؤمنين
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
وقول البيضاوي تبعاً للزمخشري: أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ سورة والليل أعطاه الله تعالى سورة الضحى مكية وهي إحدى عشرة آية وأربعون كلمة ومائة وسبعون حرفاً ولما نزلت كبر النبيّ صلى الله عليه وسلم فسنّ التكبير آخرها وروى الأمر به خاتمتها وخاتمة كل سورة بعدها وهو الله أكبر أو لا إله إلا الله والله {بسم الله} الملك ذي الجلال والإكرام {الرحمن} الذي عمّ بنعمته الخاص والعام {الرحيم} الذي خص أهل ودّه بإتمام
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
النبيّ صلى الله عليه وسلم وعن عائشة قالت: رأيت سائس الفيل وقائده أعميين مقعدين يستطعمان الناس، وقال عبد الملك وقول البيضاوي تبعاً للزمخشريّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «من قرأ سورة الفيل أعفاه الله أيام حياته سورة قريش مكية في قول الجمهور ومدنية في قول الضحاك والكلبيوهي أربع آيات وسبع عشرة كلمة وثلاثة وسبعون بمنزلة التضمين في الشعر، وهو أن يتعلق معنى البيت بالذي قبله تعلقاً لا يصح إلا به، وهما في مصحف أبيّ سورة
البحر المحيط في التفسير
وهذا القول هو بواسطة الملك ، لأن عيسى ليس بمكلم ، قاله ابن عطية. ولكن المعنى : متوفيك في آخر أمرك عند نزولك وقتلك الدجال ، وفي الكلام تقديم وتأخير. ___________ (1) سورة النساء : 4/ 84. (2) سورة الفرقان : 25/ 24. (3) سورة الأنعام : 6/ 60. [.....]
التفسير الواضح
. ___________ (1) - سورة التكوير الآيتان 1 و2. (2) - سورة الانشقاق الآية الأولى (3) - سورة الملك آية
تلخيص البيان فى مجازات القرآن
تلخيص البيان ، متن ، ص : 278 ومن السورة التي يذكر فيها «ص» [سورة ص (38) : آية 12] كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ [12] وهذه استعارة على بعض الأقوال ، وهو أن يكون معنى ذى الأوتاد يعنى ذو الملك [سورة ص (38) : آية 15] وَما يَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلاَّ صَيْحَةً واحِدَةً ما لَها مِنْ فَواقٍ (15) وقوله ومثله كثير فى الكلام. __________ (1) فى سورة «عم» قوله تعالى : «أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً ،
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
قوله جل ذكره : [سورة طه (20) : آية 112] وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخافُ قوله جل ذكره : [سورة طه (20) : آية 113] وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا وَ صَرَّفْنا فِيهِ دليل ، وبعثنا رسولا بعد رسول ، وحذّرناهم بوجوه من التعريفات ، وإظهار كثير من الآيات قوله جل ذكره : [سورة و«الْمَلِكُ» : مبالغة من المالك ، وحقيقة الملك القدرة على الإيجاد ، والانفراد بذلك.
التفسير الواضح
في الأمور الحسية والمعنوية ، والمراد هنا : الخضوع لأحكام الإسلام وسيادته التي تصغر بها أنفسهم بفقد الملك كما يشاءون ، وقالوا : عزير ابن اللّه ، والمسيح ابن اللّه ، وقد سبق بيان عقائد النصارى في المسيح في سورة اللّه عندهم على لسان موسى وعيسى ، وها هو ذا القرآن يقول : فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ [سورة يحلوا الربا والخمر وهما محرمان عندهما ؟ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ؟ [سورة
التفسير الواضح
الجهل والشرك والضلالة إلى نور الإسلام والعلم والهداية فقد أرسلنا موسى مؤيدا بآياتنا التسع التي مرت في سورة ويكلفونكم من الأعمال مالا تطيقون مع القهر والإذلال ، وكانوا يذبحون أبناءكم خوفا من ظهور ولد يضيع على يده الملك وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ [سورة الأعراف آية 168] وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً [سورة الأنبياء آية 35].