التفسير الوسيط
[المجلد التاسع] تفسير سورة مريم بسم الله الرّحمن الرّحيم مقدّمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام وبعد فهذا تفسير لسورة «مريم» أكتبه بعد أن كتبت قبله تفاسير لسورة: البقرة، آل عمران، النساء، المائدة،
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
تفسير المرض على أربعة وجوه الوجه الأول: المرض يعني الشك وذلك قوله في البقرة: {فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ} وهو تفسير الحسن. {فَزَادَهُمُ الله مَرَضاً} يعني شكًّا. الوجه الثالث: المرض يعني الجراح وذلك قوله في سورة النساء: {وَإِنْ كُنْتُمْ مرضى} يعني جرحى.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة البقرة آية [ 17 ] البقرة : ( 17 ) مثلهم كمثل الذي . . . . . ناره ، فقام لا يهتدي ولا يبصر ، فذلك قوله سبحانه : ( ذهب الله بنورهم ( ، يعني بإيمانهم ، نظيرها في سورة تفسير سورة البقرة من آية [ 18 - 19 ] البقرة : ( 18 ) صم بكم عمي . . . . . الهدى حين ذهب الله بنورهم ، يعني بإيمانهم ، ) فهم لا يرجعون ) [ آية : 18 ] عن الضلالة إلى الهدى ، البقرة
تفسير القرآن العزيز
أي : رفعناه ؛ وقد مضى تفسير رفع | الجبل فوقهم في سورة البقرة . | | < < الأعراف : ( 172 ) وإذ أخذ ربك تفسير ابن عباسٍ قال : أهبط الله آدم بالهند ، ثم مسح ظهره ؛ | فأخرج منه كل نسمةٍ هو خالقها إلى يوم القيامة وجدناهم | على ملةٍ فاتبعناهم ' . | | سورة الأعراف من الآية ( 175 ) إلى الآية ( 178 ) . | ____________
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال النسفي: " {فَتَابَ عَلَيْكُمْ} [البقرة: 54] حين تبتم مما ارتكبتم من المحظور، {وَعَفَا عَنكُمْ} [البقرة قال أهل العلم: "والنسخ إلى الأسهل توبة كما في قوله تعالى في سورة المزمل: {علم أن لن تحصوه فتاب عليكم} المراغي: 2/ 80. (¬2) تفسير النسفي: 1/ 106. (¬3) تفسير ابن عثيمين: 2/ 347. (¬4) انظر: النكت والعيون: 1/ 245. (¬5) تفسير المراغي: 2/ 80. (¬6) النكت والعيون: 1/ 245. (¬7) انظر: تفسير ابن عاشور: 2/ 183. (¬ 8) تفسير ابن عثيمين: 2/ 348. (¬9) تفسير الطبراني: 1/ 126. (¬10) تفسير الطبري (2953): ص 3/ 503. (¬11)
التفسير البسيط
وفي سورة يونس في تفسير قوله تعال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ وربما نقل عنه بالسند كما في تفسير قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء} الآية [البقرة: 29] فقال وقد ينقل عنه ولا يعزو له، وهذا كثير، مثال ذلك في تفسير قوله تعالى: {لَا رَيْبَ فِيهِ} [البقرة: 2] قال في الدار رجل ولا أكثر منه وكذلك: "هل من رجل في الدار"؟ استفهام عن ¬__________ (¬1) انظر: "البسيط" تفسير الفاتحة الآية [2]. (¬2) "البسيط" 3/ ل 11 ب "النسخة الأزهرية". (¬3) انظر: "البسيط" [البقرة: 29]، وانظر
التفسير البسيط
الموضع قد ذكرناه في قوله: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ} [البقرة: 214] وفي غيره من مواضع {أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى} [البقرة: 108] الآية وقوله سبحانه في سورة السجدة الآية رقم (3): {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ} الآية. (¬2) في نسخة: (س): (بعضهم)، وهو تصحيف 2/ 397، و"جامع البيان" 15/ 198، و"المحرر الوجيز" 9/ 237 - 238، و"تفسير القرآن العظيم" 3/ 82، و"الدر المنثور" 4/ 384. (¬8) "تفسير القرآن" للصنعاني 2/ 397، و"جامع البيان" 15/ 198، و"بحر العلوم" 2/ 290، و"تفسير
درج الدرر في تفسير الآي والسور
ثانيًا: سلك في منهجه أيضًا أسلوب تفسير القرآن بالسنة النبوية، وهو منهج متأصل عند المفسَّرين كالذي قبله ثالثًا: تفسير القرآن بآثار السلف وأقوالهم كثير جدًا في هذا الكتاب، فهو ينقل عن أئمة التفسير من الصحابة بل استفتح تفسيره لسورة البقرة للحروف المقطعة {الم (1)} بقول ابن عباس - رضي الله عنهما -: "الألف: الله وقوله: {تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ} إلى غير ذلك من الشواهد الكثيرة على ذلك. ¬__________ (¬1) سورة البقرة : 126. (¬2) سورة البقرة: 127.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وقد ذَكَرْنَا رَفْع الطور عليهم في سورة البقرة وفي سورة النساء. والنتق في هذه الآية من سورة الأعراف هو الرفع المصرّح به في البقرة والنساء. ¬_________ (¬1) راجع ما سبق عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة. (¬2) انظر: ابن جرير (13/ 217، 219)، الدر المصون (5/ 509). (¬3)