الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ما شهد به عليه أو زعمه أن ذلك كان منه ذهلا ومعصية ، وأنه مقلع عن ذلك نادم عليه ولا يمتنع إثبات بعض أحكام الكفر على شخص وإن لم تثبت له خصائصه كقتل تارك الصلاة.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ } استؤنفت هذه الآي استئنافاً ابتدائياً لشرع أحكام وقد حدثت في آخر حياة الرسول عليه الصلاة والسلام حادثة كانت سبباً في نزول هذه الآية.
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
لأنه قال فى مؤمن أولئك هم المعتدون المجاوزون الغاية فى الظلم والشرارة فإن تابوا عن الكفر وأقاموا الصلاة يفهمون فيتفكرون فيها وهذا اعتراض كأنه قيل و إن من تأمل تفصيلها فهو العالم تحريضا على تأمل ما فصل من أحكام
الجامع لأحكام القرآن
؛ وعضدوا هذا بما رواه الدارقطني عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة فصارت ثلاث جمل لثلاثة أحكام، وهذه غاية في العلم والإعلام.
الجامع لأحكام القرآن
وقال: من أصول الشريعة في أحكام الماء أن ورود النجاسة على الماء ليس كورود الماء على النجاسة؛ لقول النبي ثم هذا كله منهم يرده قوله عليه الصلاة والسلام: "الماء طهور لا ينجسه شيء إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فيه ( أي في الكتاب ) إلاّ الذين أوتوه ( أعطوه وهم اليهود والنصارى ) من بعد ما جاءتهم البينات ( يعني أحكام وقال ابن زيد في هذه الآية : اختلفوا في الصلاة ؛ فمنهم من يصلّي إلى المشرق ، ومنهم من يصلّي إلى المغرب
الجامع لأحكام القرآن
سمعت الشيخ الزاهد الامام الواعظ أبا الفضل الجوهري رحمه الله يعظ الناس في الخلوة بالله والدنو منه في الصلاة ويأتي في " الاعراف " (2) زيادة أحكام لهذه الآية عند قوله تعالى " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة " [ الاعراف
الجامع لأحكام القرآن
وعضدوا هذا بما رواه الدار قطني عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة فصارت ثلاث جمل لثلاثة أحكام، وهذه غاية في العلم والاعلام.
الجامع لأحكام القرآن
وقال: من أصول الشريعة في أحكام المياه أن ورود النجاسة على الماء ليس كورود الماء على النجاسة، لقول النبي ثم هذا كله منهم يرده قوله عليه الصلاة والسلام: " الماء طهور لا ينجسه شئ إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
يجز لقولها في النمرقة المصورة: اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها، فمنع منه وتوعد عليه، وتبين بحديث الصلاة انظر: "أحكام القرآن" لابن العربي 11/ 1600 - 1602، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 14/ 273. (¬1) سقطت من