الروايات التفسيرية في فتح الباري
وقد نقل ابن كثير أقوال السلف فيها ثم قال: وكل هذه الأقوال ترجع إلى شيء واحد، وهو الحسن والبهاء، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فإنها من حسنها مرتفعة شفافة صفيقة، شديدة البناء، متسعة الأرجاء، أنيقة البهاء تفسير ابن كثير 7/392. 2 فتح الباري 8/601. أخرجه ابن جرير 26/189 حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، به بلفظ "حبكت بالخلق الحسن، حبكت بالنجوم أخرجه ابن جرير 26/190 حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا عمران ابن حُدَير، به.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "أي: كلوا من هذا ما شئتم؛ ويشمل كل ما في الأرض من أشجار، وزروع، وبقول، وغيرها؛ ومن حيوان مقاتل: 1/ 155. (¬4) المحرر الوجيز: 1/ 237. (¬5) العجاب: 1/ 417. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 2/ 102. (¬7) صفوة التفاسير: 1/ 101. (¬8) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 478. (¬9) معاني القرآن: 1/ 241. (¬10) التفسير البسيط : 3/ 483. (¬11) تفسير ابن عثيمين: 2/ 233. (¬12) تفسير ابن كثير: 1/ 478. (¬13) تفسير القرطبي: 2/ 208. (المعجم الأوسط للطبراني برقم (5026) "مجمع البحرين"). (¬18) تفسير ابن عثيمين: 2/ 233.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري (9925): ص 8/ 534. (¬2) انظر: تفسير الطبري (9926): ص 8/ 534. (¬3) انظر: تفسير الطبري (9928): ص 8/ 535. (¬4) أخرجه الطبري (9927): ص 8/ 534 - 535. (¬5) تفسير ابن أبي حاتم (5578): ص 3/ 998. (¬6) المعجم والحافظ أبو عبد الله الضياء المقدسي في "صفة الجنة" كما في "تفسير ابن كثير" (1/ 523). وأخرجه ابن مردويه في "تفسيره" كما في الموضع السابق من "تفسير ابن كثير"، فقال: حدثنا عبد الرحيم بن محمد تفسير الثعلبي: 3/ 341. (¬11) أسباب النزول: 165.
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
يُنْزِل أسكن ابن كثير النون وخفف تشديد الزاي 102 القُدُس القُدْس أسكن ابن كثير الدال 115 فمنِ اضطر فمنُ اضطر ضم ابن كثير النون وصلاً 121 صِراط صِراط سِراط قرأ قنبل بالسين 127 ضَيْق ضِيق كسر ابن كثيرالضاد دون تنوين وفتحها ابن كثير دون تنوين 31 خِطئاً خِطاءً فتح ابن كثير الطاء وأثبت ألفاً مدية بعدها 35 بالقِسطاس بالقُسطاس بالقُسطاس ضم شعبة وابن كثير القاف 38 سيِّئُهُ سيِّئَةً فتح ابن كثير الهمزة وبعدها تاء منصوبة سجد ءَ اَ سجد سهل ابن كثير الهمزة الثانية 62 أخرتن أخرتني أثبت ابن كثير ياء وصلاً ووقفاً 64 ورَجِلِك
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
انظر: «أحكام القرآن» للجصاص 1: 8، 12، «أحكام القرآن» لابن العربي 1: 2، «مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية » 22: 438، «تفسير ابن كثير» 1: 34، «النشر» 1: 271. (¬2) هناك أقوال تركتها لضعفها، أوصلها بعضهم إلى أكثر انظر «الإقناع في القراءات السبع» لابن الباذش 1: 163. (¬4) انظر «معالم التنزيل» 1: 38، «الكشاف» 1: 4، «تفسير
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (¬3) «الرب: هو المربي الخالق الرازق الناصر الهادي». تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}. ¬_________ (¬1) سورة الصافات، الآية: 180. (¬2) انظر: «تفسير الوجيز» 1: 64 - 66، «الجامع لأحكام القرآن» 1: 136 - 137، «لباب التأويل» 1: 16، «البحر المحيط» 1: 18، «تفسير ابن كثير» 1: 48، «أنوار التنزيل» 1: 8، وانظر: «الصحاح»، «اللسان» مادة «رب». (¬3) في «مجموع الفتاوى»
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
. (¬2) أخرج هذه الروايات الثلاث ابن جرير في جامع البيان (10/ 629)، وانظر: تفسير عبد الرزاق (1/ 228)، وتفسير ابن أبي حاتم (5/ 1634)، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (3/ 529)، والدر (3/ 152). (¬3) انظر تفسير
فتح الرحمن في تفسير القرآن
قرأ ابن كثير، وأبو جعفر، ويعقوب، وحفص عن عاصم: (يَحْشُرُهُمْ) بالياء، والباقون: بالنون (¬1). قرأ ابن عامر: (فَنَقُولُ) بالنون، والباقون: بالياء (¬2). كَانَ يَنْبَغِي} ¬__________ (¬1) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 463)، و"التيسير" للداني (ص: 153)، و"تفسير البغوي" (3/ 325)، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 277). (¬2) انظر: "التيسير" للداني (ص: 163)، و"تفسير
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
2- جُلُّ الكتاب موجود في مجموع الفتاوى لابن قاسم , وفيه زيادات يسيرة من غيره , وقد فاته شيء كثير من تفسير التعليقات التي جانب فيها الصواب , وكثير منها منقول من طبعة عبد الصمد شرف الدين الهندية . 5- ذكر أن في طبعة ابن مليء بالأخطاء حتى في الآيات القرآنية , وهو أمر ظاهر(¬1) . 6- ادّعى أن بعض ما ذكره ليس موجوداً في طبعة ابن أنه ضمن قسم التفسير منها ؛ ومن ذلك أنه ادَّعى أن سورة الليل غير موجودة فيها , وهي موجودة في أثناء تفسير
أقوال القاضي عياض في التفسير
قال ابن العربي(¬1) :" أي: مترددون عليكم في الخدمة ، وما لا غنى بكم عنه منهم فسقط الحرج من ذلك وزال المانع وانظر " تفسير القرآن " للسمعاني 3/ 547، " تفسير ابن كثير " 6 / 82، " فتح القدير " 4 / 51 . (¬2) في "