الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) رواه البخاري في كتاب التفسير، تفسير سورة الحج، باب {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} (4742) عن ابن عباس، بنحوه. (¬2) في (ب)، (ج): وحد. (¬3) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي والأثر ذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 21.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬4) أخرج أبو داود الطَّيالِسيّ -كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 1/ 430 - ومن طريقه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 197 (636) عن عبد الله بن مسعود قال: كانت بنو إسرائيل في اليوم تقتل ثلاثمائة قال أبو حيان في "البحر المحيط" 1/ 399: ورُوي عن ابن مسعود: قتل بنو إسرائيل سبعين نبيًّا، وفي رواية: ثلاثمائة
التفسير الوسيط
بسم الله الرّحمن الرّحيم تفسير سورة المرسلات مقدمة وتمهيد 1- سورة «المرسلات» هي السورة السابعة والسبعون وعن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: إن أم الفضل- امرأة العباس- سمعته يقرأ «والمرسلات عرفا» ، فقالت: يا وعن أحوال المكذبين في هذا اليوم، وعن مظاهر قدرة الله- تعالى-، وعن حسن عاقبة المتقين.. __________ (1) تفسير ابن كثير ج 8 ص 320.
تدارك بقية العمر في تدبير سورة النصر
تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم م 327هـ الطبعة الأولى 1417هـ ـ 1997م مكتبة نزار مصطفى الباز مكة ـ الرياض تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير م 774 هـ، طبعة دار الشعب، مصر. سنن ابن ماجه م 275هـ تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي طبعة 1372هـ ـ 1952م دار إحياء الكتب العربية لعيسى البابي
التفسير المنير
فضل السورة: أخرج الثعالبي عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ سورة الحشر، لم يبق وإن مات في يومه، مات شهيدا، ومن قرأها حين يمسي، فكذلك» قال الترمذي: حديث حسن غريب. __________ (1) تفسير ابن كثير: 4/ 330 (2) تفسير القرطبي: 18/ 1
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
وبيّن كثير من أهل العلم الفصل بين التّفسير بالرّأي المحمود والرّأي المذموم، فمن ذلك: قال البيهقيّ: «الرّأي الّذي يغلب على القلب من غير دليل قام عليه، فمثل هذا الرّأي لا يجوز الحكم به في النّوازل، فكذلك لا يجوز تفسير القرآن به، وأمّا الرّأي الّذي يسنده برهان، فالحكم به في النّوازل جائز، وكذلك تفسير القرآن به جائز» ( وقال ابن عطيّة: «معنى هذا أن يسأل الرّجل عن معنى في كتاب الله، فيتسوّر عليه برأيه دون نظر فيما قال العلماء جرير (1/ 35) والطّبرانيّ (رقم: 1672) وابن عديّ في «الكامل» (4/ 527) وغيرهم من طرق عن سهيل بن عبد الله ابن
التفسير البسيط
و"تفسير مقاتل" ص 44 ب. وليس فيه: ولم يكن إلا لبني إسرائيل في تيههم. لكنه عند ابن جرير 19/ 6، وابن أبي حاتم 8/ 2682، عن مجاهد. "تفسير أبي حيان" 6/ 453. والله أعلم. (¬3) أخرجه ابن جرير 6/ 19، عن مجاهد، و"تفسير مقاتل" ص 44 ب. وبه قال ابن قتيبة، "غريب القرآن" 312. متشققة، كقوله تعالى: {وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا} [النبأ: 19]. (¬4) قال الواحدي في تفسير
خصائص المنهج الإسلامي في القرآن الكريم
ورواه ابن أبي حاتم عَنْ مُجَاهِدٍ،قَالَ:قَالَتْ أُمُّ سَلَمةَ:يَا رَسُولَ اللَّهِ:"لا نُقَاتِلُ فَنُسْتَشْهَدُ لكم (¬3) .. .وروي مثل ذلك عن قتادة ..كذلك وردت روايات أخرى بإطلاق معنى الآية: وقال علي بن أبي طلحة،عن ابن من روابط كما نجد روائح للتنافس بين الرجال والنساء،لعلها قد أثارتها تلك الحريات ¬__________ (¬1) - تفسير الطبري - مؤسسة الرسالة [8 /261](9237 ) صحيح (¬2) - تفسير ابن أبي حاتم [4 /132] ( 5266) صحيح (¬3) - تفسير الطبري - مؤسسة الرسالة [8 /264](9246 ) حسن مرسل (¬4) - تفسير ابن كثير - دار طيبة [2 /287]
شرح مقدمة التفسير لصالح آل الشيخ
الرزاق بن همام الصنعاني رحمه الله تعالى وكتفسير الإمام أحمد فيما نقل عنه وكتفسير سعيد وابن جرير وتفسير ابن مردويه وتفسير ابن المنذر وما أشبهها من التفاسير الأثرية، وكذلك ما لخصت فيه هذه التفاسير كتفسير ابن الجوزي وتفسير الحافظ ابن كثير وغيرها. الأمر الثاني فيما ذكرت أن تفسير القرآن بالرأي المذموم له أشكال وله أنحاء: تفسير القرآن بالرأي المذموم أو الجنة والنار أو ما يحصل يوم القيامة، القرآن مملوء بالآيات التي فيها ذكر للغيبيات، فالإقدام على تفسير
التفسير والمفسرون
ورأيت الجبائى ألَّف فى تفسير القرآن كتاباً أوَّله خلاف ما أنزل الله عَزَّ وجَلَّ، وعلى لغة أهل قريته استغوى بكتابه كثيراً من العوام، واستنزل به عن الحق كثيراً من الطغام، لم يكن لتشاغلى به وجه". * * * حكم ابن تيمية على تفسير المعتزلة: كذلك حكم ابن تيمية على تفسيرهم فقال: "إن مثل هؤلاء اعتقدوا رأياً ثم حملوا لهم سَلَف من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولا من أئمة المسلمين، لا فى رأيهم ولا فى تفسيرهم، وما من تفسير القيم على تفسير المعتزلة: كذلك نجد العلاَّمة ابن القيم يحكم على التفسير المعتزلة حكماً قاسياً فيقول: