البحث

اللباب في علوم الكتاب

جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الوالدان والأقربون} [النساء: 33] [ليس المراد منه النصيب من المال، بل نزول الآية روى عطاء قال: استشهد سعدُ بْنُ الرَّبِيع النَّقيب، وترك ابنتين وامرأة وأخاً، فأخذ الأخ المال

اللباب في علوم الكتاب

وقيل: إنَّ المال الذي يتركه الميت بعضه حلال، وبعضه شبهة، وبعضه حرام، فالوارث يلم الكل، أي: يجمع البعض قوله: {وَتُحِبُّونَ المال حُبّاً جَمّاً} أي: كثيراً حلاله وحرامه.

تفسير الإمام الشافعي

فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ) الآية، ولا تكون مفتدية وله عليها الرجعة، ولا يملك المال ، وهو كلك الرجعة، لأن من ملك شيئاً بعوض أعطاه، لم يجز أن يكون كللك ما خرج منه، وأخذ المال عليه.

تفسير الإمام الشافعي

من أهل العلم أنه: لما قُدِمَ على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بما أصيب بالعراق، قال له صاحب بيت المال : ألا أدخله بيت المال؟ قال: لا وربِّ الكعبة لا يُؤوى تحت سقف بيت حتى أقسمه، فأمر به فوضع في المسجد، ووضعت

تفسير الإمام الشافعي

الأم (أيضاً) باب (جماع قسم المال من الوالي وربِّ المال) قال الشَّافِعِي رحمه الله: وجميع ما أخذ من مسلم

تفسير ابن أبي حاتم

قَتَادَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قرأها ابْنِ عَبَّاسٍ وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ بالضم، يَعْنِي أنواع المال وفضة «5» . 12809 - عَنْ بشير بن عبيد، أنه كَانَ قرأ: وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ برفع الثاء، وَقَالَ: الثمر، المال

أحكام القرآن للكيا الهراسي

ويحتمل أن يقال: ولا تقتلوا أنفسكم في الحرص على الدنيا وطلب المال، بأن يحمل نفسه على الغرر المؤدي إلى الوعيد في ذلك يجوز أن يرجع إلى أكل المال بالباطل، وقتل النفس بغير حق، ويجوز أن يرجع إلى كل ما نهى الله

أحكام القرآن للكيا الهراسي

وروى قتادة عن الحسن: «لا يتمنى أحد المال وما يدريه لعل هلاكه في ذلك المال «2» » .

أحكام القرآن للكيا الهراسي

أو يصلبوا إن قتلوا وأخذوا المال. أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف إن أخذوا المال فقط.

سلسلة التفسير

تفسير قوله تعالى: (ما أغنى عنه ماله وما كسب) قال تعالى: {مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ} [المسد:2] : المال لكن في مثل هذا الموطن حمل الكسب على الولد أليق؛ لوجود نظائر لهذه الآية تحمل معنى المال والولد {أَنَا