الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
كسر ابن كثير السين 79 ... تُعلِّمون ... تَعْلَمون ... رفع ابن كثير الراء 81 ... ءَ أقررتم ... ءَ اَ قررتم ... سهل ابن كثيرالثانية 81 ... وأخذْتم ... وقف عليها ابن كثير بالهاء 115 ... يفعلوا ... تفعلوا ... تفعلوا ... قرأ ابن كثير بألف بعد الكاف ثم همزة مكسورة 146 ... قاتَلَ ... قُتِل ... كسر شعبة وابن كثير الباء 156 ... تعملون ... يعملون ... قرأها ابن كثير بالياء 157 ... يجمعون ...
الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
كسر ابن كثير السين 79 ... تُعلِّمون ... تَعْلَمون ... رفع ابن كثير الراء 81 ... ءَ أقررتم ... ءَ اَ قررتم ... سهل ابن كثيرالثانية 81 ... وأخذْتم ... وقف عليها ابن كثير بالهاء 115 ... يفعلوا ... تفعلوا ... تفعلوا ... قرأ ابن كثير بألف بعد الكاف ثم همزة مكسورة 146 ... قاتَلَ ... قُتِل ... كسر شعبة وابن كثير الباء 156 ... تعملون ... يعملون ... قرأها ابن كثير بالياء 157 ... يجمعون ...
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "تفسير مقاتل" 1/ 203 أ، والطبري 14/ 114 بمعناه، والسمرقندي 2/ 237، والثعلبي 2/ 157 ب، والماوردي 3/ 190، وابن الجوزي 4/ 451، والفخر الرازي 20/ 39، و"تفسير القرطبي" 10/ 111، والخازن 3/ 117، وأبي حيان 5/ 495، وابن كثير 2/ 629. (¬3) وهم: ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
التخريج: الحديث مداره على سفيان الثوري: رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 2/ 341، والطبري في "جامع البيان ورواه البخاري، كتاب التفسير، باب تفسير سورة المرسلات (4932, 4933) من طريقي محمد بن كثير وعمرو بن علي. كلهم (وكيع، ومؤمل، ومهران، ومحمد بن كثير، وأبي حذيفة) عن سفيان الثوري، عن عبد الرحمن، عن ابن عباس به.
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
1- أن سياق الآيات يدل على إرادة هذا المعنى الراجح، وقد صرح بدلالة السياق عليه الإمام ابن عطية بقوله: [سورة العنكبوت: 56]، وقد أشار إلى هذا الزمخشري(¬2) ونظام الدين النيسابوري(¬3)، وأبوحيان(¬4)، وابن كثير وإجماع الجمهور على تفسير يقدمه على غيره(¬9). ¬__________ (¬1) المحرر الوجيز لابن عطية 012/515). (¬2) 113). (¬3) غرائب القرآن لنظام الدين النيسابوري (23/119). (¬4) البحر المحيط لأبي حيان (9/190). (¬5) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/48). (¬6) فتح القدير للشوكاني (4/437). (¬7) فتح البيان للقنوجي (12/91). (
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
وبمثل هذا قد رجّح ابن كثير(¬2)، والثعالبي(¬3)، والبقاعي(¬4)، وسيد قطب(¬5). المخالفون: ... لربها، وغيظاً على الكافرين، والأدلة على ذلك: ¬__________ (¬1) تيسير الكريم الرحمن للسعدي ص(806). (¬2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (4/226). (¬3) جواهر الحسان للثعالبي (4/200). (¬4) نظم الدرر للبقاعي (18/431) للواحدي (2/1024). (¬7) إيجاز البيان للنيسابوري (2/206). (¬8) البحر المحيط لأبي حيان (9/538). (¬9) تفسير
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. (¬4) نسبه ابن العربي في أحكام القرآن 1/210 إلى الجمهور ، وانظر : جامع البيان 2/343، 374، 375، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/263، روح المعاني 1/509، محاسن التأويل 1/535، تيسير الكريم الرحمن 1/271. (¬ 5) انظر : تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/263 ، روح المعاني 1/509 ، محاسن التأويل 1/535 .
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
وقال ابن كثير : " وإنما يجب على المكلف في العمرة مرة واحدة بالنص والإجماع"(¬9). ¬__________ (¬1) الموافقات انظر : أحكام القرآن 1/375، 376 . (¬5) انظر : البحر المحيط 3/12 . (¬6) انظر : التفسير الكبير 4/8/134 ، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/393 ، محاسن التأويل 2/98 . (¬7) أحكام القرآن 2/34، 35 . (¬8) البحر المحيط 3/12 . (¬9) تفسير القرآن العظيم 1/393 .
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
قال ابن كثير : " ثم أخبر عز وجل عن عُبَّاد الأصنام من المشركين أنهم يقولون : { مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا 518، زاد المسير 6/41، التفسير الكبير 13/26/210، 211، الجامع لأحكام القرآن 8/15/152، التسهيل 2/263، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/49، فتح القدير 4/449، روح المعاني 12/225، 226، محاسن التأويل 6/113، 114، تيسير الكريم الرحمن 6/445-447، أضواء البيان 7/43 . (¬2) تفسير القرآن العظيم 4/49 . (¬3) أضواء البيان 7/43
أقوال القاضي عياض في التفسير
وهذا المعنى مروي عن ابن عباس-رضي الله عنهما- وابن جبير والضحاك(¬1) وبه قال الطبري(¬2) والقرطبي(¬3) وابن كثير(¬4) وغيرهم. ـــــــــــــ وهذا المعنى مروي عن مجاهد وقتادة وابن زيد(¬7) وبه قال الطبري(¬8) والقرطبي(¬9) وابن كثير البيان " 24 / 167 . (¬3) في " الجامع لأحكام القرآن " 19 / 242 . (¬4) في " تفسيره " 8 / 339 ، وانظر " تفسير البيان " 24 / 167 . (¬9) في " الجامع لأحكام القرآن " 19 / 242 . (¬10) في " تفسيره " 8 / 339 ، وانظر " تفسير