تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
تَعَالَى: إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ فِي سُورَةِ يس وَقَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ فِي سُورَةِ يس [30] .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وَقَوْلُهُ مُتَّكِئِينَ فِيها تَقَدَّمَ قَرِيبٌ مِنْهُ فِي سُورَةِ يس. قَيْنَةً فِي يَمِينِهَا إِبْرِيقُ قَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ يس [57] لَهُمْ فِيها فاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا
اللباب في علوم الكتاب
التَّاءُ في الصَّادِ، ثم اتْبعت الخَاءُ للصَّادِ في حركتها، وسيأتي نظيرُ هذه القراءة في «يُونس» و «يس » نحو {يهدي} [يونس: 35] و {يَخِصِّمُونَ} [يس: 49] .
التفسير المنير
فنزلت: يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إلى قوله: أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ فلم يؤمن من ذلك النفر التفسير والبيان: يس، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
التفسير المنير
وقد يكون القسم بالقرآن: يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ [يس 36/ 1- 2] .
التصوير القرآني للقيم الخلقية والتشريعية
فشيئًا في قوله تعالى: {وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ} [يس يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} [يس
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
الإدغام تنبيهات هامة: الأول: يستثنى من الإدغام بالغنة إدغام النون الساكنة في الواو في قوله تعالى: {يس والقرآن الحكيم} [يس: 1-2] .
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
الشيء الثاني: الحروف المتقطعة التي افتتح بها بعض سور التنزيل نحو "يس" و"ص" و"ق" فيوقف على الحرف الأخير من أسمائها ولا يوقف على الحرف المرسوم فيوقف على النون ساكنة في "يس" وعلى الدال ساكنة مقلقلة في "ص" وعلى
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً أفلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون} [يس : 60-63]- أو بها تكذبون - شك أبو عاصم، {وامتازوا اليوم أيها المجرمون} [يس: 59] فتسمى النار وتجثو الأمم
إعراب القرآن
: وإن كل لمن ما جميع، ثم حذفت إحدى الميمات لكثرتها، مثل قوله: طفت علماء «5» علة حاتم __________ (1) يس : 32. [.....] (2) الطارق: 4. (3) الزخرف: 35. (4) يس: 32. (5) أي: على الماء فحذف الياء من «على» والهمزة