الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال محمد بن يحى الذهلي في رواية أبي بكر بن حزم عن عروة بن الزبير ما يقوّى رواية أسامة ، لأن رواية أبي قال ابن عبد البر : وقد روى هذا الحديث جماعة عن عروة بن الزبير منهم : هشام بن عروة ، وحبيب بن أبي مرزوق ، وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وغيرهم ، فأما رواية هشام بن عروة عن أبيه ، فذكرها من طريق أحمد بن زهير قال : حدثنا شريح بن النعمان ، حدثنا فليح عن هشام بن عروة عن أبيه قال : أخّر عمر بن عبد العزيز الصلاة زهير : وحدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا هشام بن عروة عن أبيه أن المغيرة ابن شعبة
درج الدرر في تفسير الآي والسور
ت). 783 - معجم الأدباء (إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب): ياقوت الحموي، أبو عبد الله، ياقوت بن عبد الله ، ت 626 هـ، دار المأمون بمصر،1357 هـ-1938 م. 784 - معجم الأدباء: لأبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحرمين، القاهرة،1415 هـ -1995 م. 786 - معجم البلدان: للشيخ الإمام شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن السفر: لأبي طاهر أحمد بن محمد السّلفي الأصبهاني (576)، تحقيق عبد الله بن عمر البارودي، المكتبة التجارية المدينة المنورة،1418 هـ-1998 م. 790 - معجم الصحابة: أبو الحسين عبد الباقي بن قانع (ت 351 هـ)، ضبط
جمال القراء وكمال الإقراء
عبد الرحمن، وحميد بن الربيع الخزاز، ومحمد بن واصل النحوي وأبو ذهل أحمد بن أبي ذهل، وصالح بن عاصم الناقط بن مهران، وأبو عيسى خلاد بن خالد المقرئ، وأبو زكريا يحيَى بن زياد الفراء، ومحمد بن عبد الله بن الرومي وأبو موسى هارون بن يزيد البغدادي. وعبد الله بن بشير بن أحمد بن ذكوان، وخلف بن هشام. وعون بن الحكم، ومحمد بن جعفر، وعبد الله بن موسى أبو عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الله بن يزيد البَجَلي، وأبو محمد هاشم بن عبد العزيز البربري، وإسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل الخراسانى، وأبي حيوة شريح بن يزيد
الجامع لأحكام القرآن
وذكر أبو بكر الانباري: حدثني محمد بن شهريار حدثنا حسين بن الاسود حدثنا عبيد الله بن موسى عن زياد بن ابي مسلم ابي عمرو عن زياد بن مخراق قال قال عبد الله بن مسعود: انا صعب علينا حفظ الفاظ القران، وسهل علينا حدثنا ابراهيم بن موسى حدثنا يوسف بن موسى حدثنا الفضل بن دكين حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم بن المهاجر عن حدثنى حسن بن عبد الوهاب أبو محمد بن ابي العنبر حدثنا أبو بكر بن حماد المقرئ قال: سمعت خلف بن هشام البزار يقول: ما اظن القران الا عارية في ايدينا، وذلك انا روينا ان عمر بن الخطاب حفظ البقرة في بضع عشرة سنة،
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أبو العباس سهل بن محمد بن سعيد المروزي، الحسن بن محمد بن جشم أبو الموجة، عبدان، عبد الوارث، ومرّة الحنفي أبو القاسم طاهر بن المعري، أبو محمد عبد الله بن أحمد المقري بالبصرة، عبد الله ابن أحمد الجصاص، يزيد بن عمر وأبو البر الغنوي، نائل بن نجيح، محمد بن الفضل عن سالم عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلّى الله عليه أبو محمد بن عبد الله بن حامد الصفياني، محمد بن جعفر الطبري قال: حماد بن الحسن، صالح ابن سليمان صاحب القراطيس وقال عبد الله بن مسعود: لو كنت مؤذنا لما باليت ألّا أحج ولا أعتمر ولا أجاهد، قال: وقال عمر بن الخطاب:
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
فأما نص هذا اللغز فقد أسنده الحافظ السلفي نزيل الاسكندرية فقال: "سمعت أبا عبد الله محمد بن الحسن بن سعيد المقرئ الداني(¬2) ـ قدم علينا الثغر ـ قال: سمعت عبد العزيز بن عبد الملك المقرئ(¬3) بالأندلس يقول: أملى الناصرية بتمكروت 214) لمحمد المنوني. (¬2) - هو ابن غلام الفرس تقدم ذكره في أصحاب أبي داود. (¬3) - هو عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع أبو الحسن المريي الأندلسي ـ تقدم ذكره في أصحابه. (¬4) - ورد الشطر الأخير
التفسير النبوي
ومهران؛ هو ابن أبي عمر الرازي. (ز) ورقاء بن عمر، عن عطاء بن السائب، به، موقوفا على عبد الله -رضي الله عنه-. وورقاء بن عمر اليشكري؛ صدوق، أخرج حديثه الجماعة. ينظر: التقريب ص 580. ، ورواه عنه ستة: أبو الأحوص، ومحمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، وإسماعيل بن علية، وسفيان الثوري، وورقاء بن عمر.
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
، اخبرني شعيب هو ابن أبي حمزة ، عن الزهري ، اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس عمر بن الخطاب فقال عيينة لابن اخيه : هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه ؟ فقالك ساستاذن لك عليه الفرج قال : سمعت عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول في قول الله : خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قال : امره فاعرض عنهم عشر سنين ، ثم امره بالجهاد . 8688 أخبرنا يونس بن عبد الاعلى قراءة انبا ابن وهب ، اخبرني مالك بن انسن عن عبد الله بن نافع ان سالم بن عبد الله مر على عير لاهل الشام وفيها جرس فقال :
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
يدل على صحة هذا التأويل: [1010] ما أخبرني الحسين بن محمد بن فنجويه (¬2)، ثنا عمر بن الخطاب (¬3)، ثنا عبد الله بن الفضل (¬4)، ثنا القاسم بن محمد (¬5)، ثنا ابن إدريس (¬6)، عن مطرح (¬7)، ¬__________ (¬1) في وعنه: عمر بن الخطاب، قال العقيلي: منكر الحديث، وكذا قال الذهبي. روى عن يحيى بن أبي زائدة، وابن إدريس، وابن علية. وعنه: عبد الله بن الفضل. "الجرح والتعديل "لابن أبي حاتم 7/ 120، "ميزان الاعتدال" للذهبي 3/ 379. (¬6) ابن إدريس، هو عبد الله بن
العجاب في بيان الأسباب
وأخرج ابن أبي حاتم5 من طريق عباد بن منصور عن الحسن البصري نحوه بتمامه6 وأخرج الطبري7 من طريق الضحاك عن ففي السند حفص بن عمر العدني وهو متفق على ضعفه. وفي ترجمته موسى بن عبد العزيز العدني الراوي عن الحكم في "الميزان" "4/ 212-213" قال الذهبي أيضًا: "وحديثه في المنكرات لا سيما والحكم بن أبان ليس بالثبت أيضًا". 2 ليس في الكلام هنا سبب نزول فلاحظ. 3 "2/ 57" الله العماري الزهراني: لم أقف عليه عند غير المؤلف. 6 وإسناده ضعيف، عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري