تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وكذّب به قومك وهو الحقّ ( ( الأنعام : 66 ) مثل الضّمائر الّتي جاءت بعد تلك الآية ومعنى : ( لئن جاءتهم آية ( آية غيرُ القرآن . بن كعب القُرظِي ، والكلبي ، يزيد بعضهم على بعض : أنّ قريشاً سألوا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) آية مثل آية موسى عليه السّلام إذ ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه العيون ، أو مثل آية صالح ، أو مثل آية عيسى
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
والعصا ، فإنهما وإن 276 كانتا اثنتين ، لكن في كل واحدة منهما آيات ، فإنَّ في انقلاب العصا حيوانًا : آية ، وكونها ثعبانًا عظيمًا : آية ، وسرعة حركته ، مع عِظَمِ جرمه : آية ، وكذلك اليد ؛ فإنَّ بياضها في نفسه آية ، وشعاعها آية ، ثم رجوعها إلى حالَتها الأولى آية.
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
فهن ثلاث ثم واحدة ثم ثلاث ، فعند أهل المدينة لا تعد البسملة آية وتعد : ( أنعمت عليهم ( آية ، وعند أهل مكة وأهل الكوفة تعد البسملة آية وتعد ) أنعمت عليهم ( جزء آية ، والحسن البصري عد البسملة آية وعد ) أنعمت عليهم ( آية .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال الحسن: (من قرأ مائة آية في ليلة لم يحاجه القرآن (¬1). وقاله كعب) (¬2) (¬3). وقال سعيد: خمسون آية (¬4). كتب من العابدين. (¬3) جاء في الأصل: "من قرأ في ليلة مائة آية كتب من القائمين". 53: قول كعب أصح، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين".
البلاغة العالية في آية المداينة
ثم جاءت آية المداينة , لكنها فصلت عن الحديث عن الربا بآية تحذيرية , وهي آخر آية نزلت من القرآن الكريم وهذا الترتيب _ أعني وضع آيات الربا , ثم التذكير بالرجوع إلى الله تعالى , ثم آية المداينة _ هذا الترتيب وحين تأتي آية المداينة في هذا الجو المفعم بالخشية , والرعب , والحذر , والترقب ؛ فإن النفوس تضفي على المداينة عالقة بها من الربا الذي هو حرب لله تعالى ورسوله , ومن مشاهد القيامة التي تجعل الولدان شيبا , ولا شك أن آية فإذا توجه البحث إلى النظر في وجود آية االمداينة في خواتيم سورة البقرة لتبين أنها جاءت بعد طريق طويل ,
البرهان في علوم القرآن
توكلت وهو رب العرش العظيم وفى صحيح البخاري في تفسير سورة براءة عن البراء بن عازب رضى الله عنهما آخر آية قل الله يفتيكم في الكلالة وآخر سورة نزلت براءة وفى رواية غيره آخر سورة أنزلت كاملة سورة براءة وآخر آية نزلت خاتمة النساء وذكر ابن الأنباري عن أبى إسحاق عن البراء قال آخر آية نزلت من القرآن يستفتونك قل الله يفتبكم ذلك في الكلالة ثم قال وأخطأ أبو إسحاق ثم ساق سنده من طرق إلى ابن عباس آخر آية أنزلت واتقوا يوما آخر السورة ورواه أحمد في المسند عن الربيع بن أنس عن أبى العالية عن ابى بن كعب رضى الله عنه قال آخر آية
فتح البيان في مقاصد القرآن
وعن ابن عباس قال: أعظم آية في كتاب الله (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) وأجمع آية في كتاب الله للخير والشر التي في النحل (إن الله يأمر بالعدل والإحسان) وأكثر آية في كتاب الله تفويضاً (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب)، وأشد آية في كتاب الله رجاء (يا عبادي) الذين أسرفوا على أنفسهم لا البشر، وعن الحسن أنه قرأ هذه الآية إلى آخرها؛ ثم قال: إن الله عز وجل جمع لكم الخير كله والشر كله في آية وفي المستدرك عن ابن مسعود وهذه أجمع آية في القرآن للخير والشر، قال البيضاوي: وبسببها أسلم عثمان بن مظعون
غيث النفع في القراءات السبع
رأس آية، وإن قلنا يعتبر الثاني فله الفتح والتقليل لأنه ليس برأس آية وأما البصري والأخوان فليس لهم فيه إلا الإمالة أما الأخوان فلا جرائها على أصولهما وإن لم يكن عندهما رأس آية فأما البصري فإن قلنا إنه يعتبر المدني الأول فهو عنده رأس آية وإن قلنا إنه يعتبر عدد بلده فليس عنده رأس آية لكن أجمع من يقول له بإمالة ما ليس برأس آية موسى إلى وإله موسى ولا ترى لهم وبصري ألقى لدى الوقف لهم.
تيسير البيان لأحكام القرآن
مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} [النساء: 25]، فشرط فيهنَّ الإيمان، فيقضى بخُصوص آية النساءِ على عُموم آية المائدة، وبخصوصِ آية المائدةِ على عموم آيةِ البقرة، هكذا ترتيبُ هذه الآيات بعضِها وقد اتفقَ العلماءُ على ترتيبِ آية البقرة على آية المائدة (¬1)، إلا ما يُروى عن ابنِ عمرِ -رضي الله تعالى عنهما- من تحريم نكاح الكتابيات (¬2)، وأن آية البقرة ناسخة لآيةِ المائدةِ (¬3)، وقيل: إنه كَرِهه، ولم