جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * * * فإن قال قائل: فما أنت قائل فيما حدثكم به:- 9086 - ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا مالك فقال في الثالثة أو الرابعة = فبعْها ولو بضفير = و"الضفيرُ": الشَّعر. 9087 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن وانظر تخريجه في تفسير ابن كثير 2: 406. (2) الأثران: 9086 ، 9087 - الإسناد الأول ، رواه مالك في الموطأ
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
هاشم ثنا محمد بن عمرو ثنا سلمة عن محمد بن اسحاق قوله : استئذنك اولوا الطول منهم عبد الله بن أبى والجد ابن : وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين 10203 حدثنا موسى بن أبى موسى الخطمي ثنا هارون بن حاتم ثنا عبد الرحمن ابن أبي حماد عن اسباط عن السدى عن أبى مالك قوله : ذر يعني : خلّ قوله تعالى : رضوا بان يكونوا مع الخوالف رضوا بأن يكونوا . . . . . 10204 حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب انبا بشر بن عمارة عن أبي روق عن الضحاك عن ابن قوله : رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال : النساء - وروى عن الحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة وشمر بن عطية وابى مالك
جامع البيان في تأويل آي القرآن
15088 - حدثني المثنى قال، حدثنا هدبة بن خالد قال، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: قرأ وقد رواه ابن كثير تفسيره 3 : 546 ، 547 ، ثم قال : (( وهكذا رواه الإمام أحمد في مسنده : حدثنا أبو المثنى ، معاذ ابن معاذ العنبرى ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا ثابت البنانى ، عن أنس بن مالك )) ثم ذكر الخبر بنحوه وقال ابن كثير : (( وهذا إسناد صحيح له علة فيه )) . بعد أن ذكر خبر أبي جعفر .
إعراب القرآن وبيانه
الحال عدم اقترانها بإلا الإيجابية ومن العجيب أن يتورط في هذا الوهم إعراب القرآن وبيانه ، ج 5 ، ص : 220 ابن هشام في شرحه لألفية ابن مالك ويشايعه في وهمه الشيخ خالد الأزهري فإن ذلك ثابت في فصيح الكلام وهو هذه لا لهما وجهان أحدهما أن يدلا على امتناع جوابهما لوجود تاليهما فيختصان بالجمل الاسمية والى ذلك أشار ابن مالك بقوله في الخلاصة : لو لا ولو ما يلزمان الابتداء إذا امتناعا بوجود عقدا نحو قوله تعالى : « لو لا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عبيد المحاربيّ ، قال: ثنا أبو مالك الجَنْبي، قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي مالك الغفاريّ في قوله( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله( وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى وذُكر عن ابن عباس أنه قال: هذه الآية منسوخة.
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 44 """" فيما حدثني محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : فزادهم الله المرض مرضان : مرض زنا ، ومرض نفاق . 117 حدثنا أبي ، ثنا أبو عمر حفص بن عمر ، ثنا الحارث بن وجيه ، عن مالك تعالى : ولهم عذاب اليم 119 حدثنا عصام بن رواد العسقلاني ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع ابن قال : وكذلك فسره سعيد بن جعفر ، والضحاك بن مزاحم ، وقتادة وابو مالك ، وابو عمران الجوني ، ومقاتل بن حيان قوله : بما كانوا يكذبون 120 حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب بن الحارث انبا بشر عن أبي روق عن الضحاك عن ابن عباس
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
والوجه الثاني : 1432 حدثنا محمد بن حسان الازرق ثنا ابن مهدي يعني عبد الرحمن ثنا سفيان عن عاصم الاحول قال : سالت انس بن مالك عن الصفا والمروة فقال : كانتا من مشاعر الجاهلية ، فما جاء الاسلام كرهنا ان نطوف حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما 1434 حدثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني ابن حرج . 1435 حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ثنا عمرو بن محمد العنقزي ثنا اسباط عن السدى عن أبي مالك عن ابن عباس في قوله : ان الصفا والمروة من شعائر الله انه كان في الجاهلية الشياطين تعزف أو تعزب الليل
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال: نا محمد بن موسى بن النعمان (¬2)، قال: نا فهد بن سليمان (¬3)، قال: نا إسحاق بن بشر (¬4)، قال: نا مالك ذكره ابن أبي حاتم وقال: روى عن موسى بن داود، ومحمد بن كثير المصيصي، ويحيى بن صالح، وأبي توبة. قال أبو زرعة: كان يكذب، يحدث عن مالك وأبي معشر بأحاديث موضوعة. وقال أبو حاتم: كان يكذب. وقال ابن عدي: هو في عداد من يضع الحديث. توفي سنة (228 هـ). لابن عدي 1/ 555، "ميزان الاعتدال" للذهبي 1/ 188، "لسان الميزان" لابن حجر 1/ 355، "الكشف الحثيث" لسبط ابن
الجامع لأحكام القرآن
وروى أبو صالح عن ابن عباس قال: ألم نلين لك قلبك. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: قالوا يا رسول الله، أينشرح الصدر ؟ قال: [ نعم وينفسح ]. وفي الصحيح (2) عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة - رجل من قومه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فبينا الثلاثة بين الرجلين) روى أنه صلى الله عليه وسلم كان نائما معه حينئذ عمه حمزة بن عبد المطلب وابن عمه جعفر ابن
أسباب النزول
قَالَ عكرمة ومقاتل: نزلت في ابن مسعودٍ، وأبي بن كعبٍ، ومعاذٍ بن جبلٍ، وسالم مولى أبي حذيفة ؛ وذلك أن مالك بن الضيف ، ووهب بن يهوذا اليهوديين قالا لَهُمْ : إن ديننا خير مِمَّا تدعوننا إِلَيْهِ ، ونحن خير وقول مقاتل في تفسيره 1/187 ، ولفظه من قوله : (( وذلك أن مالك بن الضيف )) . ثم اعترض الحافظ ابن حجر في العجاب : 530 على هذا فقال : (( فنسبة الكلام إلى عكرمة ومقاتل المراد بها التوزيع وزاد السيوطي في الدر المنثور 4/293 نسبته إِلَى ابن المنذر . (3) بن الأشرف )) لَمْ ترد في ( س ) و ( ه