التفسير البسيط
الفخر الرازي" 19/ 168 ورد مختصرًا، والخازن 3/ 91، وصديق خان 7/ 153. (¬3) "تفسير ابن الجوزي" 4/ 387، السمرقندي" 2/ 216 بلفظه، "تفسير الماوردي" 3/ 152 بلفظه عن الحسن ومجاهد، "تفسير ابن الجوزي" 2/ 603 عن مجاهد وقتادة، "تفسير القرطبي" 10/ 9 عن الحسن وقتادة، والخازن 3/ 91 عنهم، وابن كثير 2/ 568 عن مجاهد وقتادة انظر: "تفسير البغوي" 4/ 371 عن عطية، وابن الجوزي 4/ 387 عن ابن عباس وعطية، و"تفسير القرطبي" 10/ 10، والخازن 3/ 91 عن عطية، وابن كثير 2/ 603 عن عطية، و"الدر المنثور" 4/ 177 وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم عن عطية.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
القول الثاني : أنهم ثمانية ؛ وهذا مروي عن ابن عباس(¬1) ، ولكن سنده ضعيف(¬2) ، وهو قول ابن جريج(¬3) وابن أخرجه ابن جرير 8/183 . (¬2) ... قال ابن كثير : " هكذا وقع في هذه الرواية ويحتمل أن هذا من كلام ابن إسحاق ، ومن بينه وبينه ، فإن الصحيح تفسير ابن كثير 3/83 . (¬3) هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم ، كان من علماء مكة ومحدثيهم انظر : تفسير ابن كثير 3/83 ، والبيضاوي 2/8 ، والشنقيطي 4/83.
التفسير البسيط
وهذا اختيار الحسين بن ¬__________ = والقرطبي في "تفسيره" 1/ 251، وابن كثير في "تفسيره" 1/ 81، "البحر" كثير في "تفسيره" 1/ 81. (¬4) انظر "المشكل" لمكي 1/ 37، "البيان" 1/ 74، "البحر" 1/ 153. (¬5) في (أ)، جرير عن شهر بن حوشب وسعد بن مسعود 1/ 227، وذكره ابن عطية والقرطبي، وقالا: حكاه الطبري عن ابن مسعود، وظاهر كلامهما أنه عبد الله ابن مسعود، ولم يرووه عنه، وإنما عن سعد بن مسعود ولعل القرطبي نقل ذلك عن ابن "تفسير ابن عطية" 1/ 246، و"تفسير القرطبي" 1/ 251، وذكره ابن كثير عن سعد بن مسعود، "تفسير ابن كثير" 1/
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: "كونها لبيان الجنس أولى؛ ويرجحه قوله تعالى: {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً} [البقرة قال أبو السعود: " أي لا تقتدوا بها في اتباع الهوى" (¬7) قال ابن عطية: " المعنى: النهي عن اتباع الشيطان فواد خطاء وواد مطر" (¬14) ¬__________ (¬1) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 478. (¬2) تفسير ابن كثير: 1/ 478. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 101. (¬4) معاني القرآن: 1/ 241. (¬5) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 155. (¬6) تفسير ). (¬10) تفسير ابن كثير: 1/ 478. (¬11) تفسير ابن عثيمين: 2/ 233. (¬12) تفسير الثعلبي: 2/ 38. (¬13) ديوانه
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: تبلغهم شرائع الله، وما يحبه ويرضاه، وما يكرهه ويأباه" (¬10). قال ابن كثير: " أي: على أنه أرسلك، وهو شهيد أيضا بينك وبينهم، وعالم بما تبلغهم إياه، وبما يردون عليك ) تفسير ابن كثير: 2/ 363. (¬11) أخرجه ابن أبي حاتم (5662): ص 3/ 1011. (¬12) معاني القرآن: 2/ 80. (¬13 ) انظر: صفوة التفاسير: 268، والتفسير الميسر: 90. (¬14) الكشاف: 1/ 539. (¬15) تفسير ابن كثير: 2/ 363. (¬16) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 391. (¬17) معاني القرآن: 2/ 80. (¬18) تفسير الطبري: 8/ 561.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
كثير وابن عامر والكسائي وحفص عن عاصم. الثاني: {خطوات}، خفيفة، رواه ابن فليح عن أصحابه عن ابن كثير. الثالث: {خطوات}، ساكنة خفيفة. أخرجه ابن أبي حاتم (1509): ص 1/ 281. (¬5) انظر: تفسير ابن كثير: 1/ 479. (¬6) انظر: تفسير الطبري (2443 ابن أبي حاتم (1504): ص 1/ 280. (¬14) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1503): ص 1/ 280. (¬15) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1502): ص 1/ 280. (¬16) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1506): ص 1/ 280، وانظر تفسير عبد الرزاق 1
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: ومن قتل نفسًا بغير سبب من قصاص، أو فساد في الأرض، واستحل قتلها بلا سبب ولا جناية" قال ابن كثير: " لأنه لا فرق عنده بين نفس ونفس" (¬11). / 627. (¬5) تفسير ابن كثير: 3/ 92. (¬6) المحرر الوجيز: 2/! القرآن: 2/ 169. (¬11) تفسير ابن كثير: 3/ 92. (¬12) تفسير البيضاوي: 2/ 124. (¬13) صفوة التفاسير: 313 (¬14) تفسير ابن كثير: 3/ 92.
تفسير ابن أبي حاتم
. : 15211: ذلك: 2: تفسير عبد الرزاق: (2/ 58) . : 15212: الشمس: 3: تفسير مجاهد: (2/ 453) . 2702: 15217 : ولا يزول: 1: بنحوه: تفسير ابن كثير: (3/ 320) . : 15220: تحويه: 2: تفسير مجاهد: (2/ 453) . : 15223: كله: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 320) . 2703: 15226: إياه: 1: تفسير مجاهد: (2/ 455) . : 15228: للظل: 2: انظر تفسير القرطبي: (7/ 4753) . : 15229: سريعا: 3: المصدر السابق. : 15230: خفيا: 4: تفسير الثوري: (ص/ 227 15233: الشمس: 1: سورة الإسراء آية: 78. : 15233: وأصيلا: 2: سورة الأحزاب آية: 42. : 15234: ينشر فيه: 3: تفسير
تفسير القرآن العظيم
المبحث الثاني كتاب تفسير القرآن العظيم 1-تاريخ كتابته: لم يحدد الحافظ ابن كثير، رحمه الله، تاريخ بدايته كثير انتشر في هذه الفترة. ابن كثير، رحمه الله، من الكتب التي كتب الله لها القبول والانتشار، فلا تكاد تخلو منه اليوم مكتبة سواء وقد نهج الحافظ ابن كثير فيه منهجًا علميًا أصيلا وساقه بعبارة فصيحة وجمل رشيقة، وتتجلى لنا أهمية تفسير الحافظ ابن كثير، رحمه الله، في النقاط التالية: 1-ذكر الحديث بسنده. 2-حكمه على الحديث في الغالب. 3-ترجيح