أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
مع العلم أن تفسير الحسين رحمه الله السابق يدخل في باب الإشارة والقياس ، وهذا ما ذهب إليه ابن القيم ، المتلوث بنجاسة البدع والمخالفات أن ينال معانيه وأن يفهمه كما ينبغي . . "(¬6) ¬__________ (¬1) ينظر : تفسير البغوي 4/315 وزاد المسير 8/152 وهو الذي نسبه إلى الجمهور، وقد ضعف ابن عطية كونه نهيا وبيَّن ذلك في المحرر كثير 4/298 . (¬2) ينظر : تفسير القرطبي 17/194 . (¬3) ينظر : معاني القرآن وإعرابه 5/116 ولم ينسبه ، وزاد المسير 8/152 وتفسير القرطبي 17/194 . (¬4) ينظر : معاني القرآن 3/130 . (¬5) ينظر : تفسير الطبري 27/241
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) قاله مجاهد، انظر: "تفسيره" (516) ومن طريقه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2748، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" 19/ 136 عن مجاهد أيضًا، وأخرج الطبري عن وهب، عن ابن زيد مثله أيضًا، وعزاه السيوطي القرآن" 13/ 160، وأبو السعود في "إرشاد العقل السليم" 6/ 274 ولم ينسبوه. (¬4) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 79، والطبري في "جامع البيان" 19/ 136، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2848 في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 393، والشوكاني في "فتح القدير" 4/ 158 ولم ينسبوه.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
غير السبعة ، كابن مسعود ، وابن عباس ، وإبراهيم النخعي ، والحسن البصري ، وقتادة ومجاهد وغيرهم كما نقله ابن صحيح ، بل الصحيح ما ذهب إليه الكوفيون من الجواز ، وورد ذلك في لسان العرب نثرا ونظما ، وإلى ذلك ذهب ابن به أو يعمل"3 ، وقيل : همت به هم شهوة وقصد للفاحشة ، وهم هو يضربها ، ولا أدري ______ 1 النساء : 1. 2 تفسير الآلوسي : ج4 ص 184 ، وانظر البحر المحيط عند تفسير هذه الآية. 3 تفسير البغوي على هامش تفسير ابن كثير
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
الكهف:80] ؟ على قولين ، ذكرهما أكثر العلماء (¬1) : القول الأول : أنه يرجع إلى الخضر (¬2) وهو أحد قولي ابن القول الثاني : أنه يعود إلى الله ، واختلفوا في تفسير الخشية : فذهب الفراء ، والطبري : إلى أنها بمعنى وقال ابن عقيل : المعنى : فعلنا فعل الخاشي (¬6) . وقال ابن عطية : ( الخشية إنما هي من جهة المخاطبين ) (¬7) . النسفي 3/ 22 ، لسان العرب 14/ 228 ، التسهيل 1/ 517 . (¬2) ينظر : تفسير الثعالبي 2/ 392 ، تفسير أبي السعود
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 5/ 151. (¬2) أخرجه الطبري (5355): ص 5/ 157، قال ابن كثير في تفسيره 1: 573 - 574: " قال ابن أبي ، الزوج - وهكذا أسنده ابن مردويه من حديث عبد الله بن لهيعة، وقد أسنده ابن جرير عن ابن لهيعة، عن عمرو والحديث في تفسير الطبري: 5/ 157، أخرجه عن المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا محمد بن حرب قال، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب. (¬3) انظر: النكت والعيون: 1/ 307. (¬4) تفسير السعدي: 1/ 105. [تفسير ابن عثيمين: 3/ 172]. (¬5) تفسير ابن عثيمين: 1/ 172. (¬6) تفسير البغوي: 1/ 287. (¬7) تفسير الخازن
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن عطية: " ويقوي هذا التأويل المجمع عليه في أن في قراءة عبد الله بن مسعود {لا يقومون يوم القيامة قال ابن كثير: " أي: إنما جُوزُوا بذلك لاعتراضهم على أحكام الله في شرعه، وليس هذا قياسًا منهم للربا على [أخرجه ابن ابي حاتم (2890): ص 2/ 544]. (¬5) صفوة التفاسير: 1/ 158. (¬6) أخرجه ابن ابي حاتم (2891): ص 2/ 545. (¬7) المحرر الوجيز: 1/ 372. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 3/ 375. (¬9) تفسير القرطبي: 3/ 356. وسيأتي بيانه في قول ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {فَلَهُ مَا سَلَفَ} [البقرة: 275].
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
." (¬1) (¬2) * {تُرْجَعُ الْأُمُورُ} (¬3) " قرأه ابن كثير (¬4) ونافع (¬5) وأبو عمرو (¬6) ¬_________ ( ينظر: المحرر الوجيز (1/ 284)، مفاتيح الغيب (5/ 361)، تفسير القرطبي (3/ 26)، فتح القدير (1/ 242)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني (1/ 493) [لشهاب الدين محمود الألوسي ت: 1270 هـ، تحقيق: كثير: هو عبد الله بن كثير بن المطلب الداريّ المكيّ، أبو معبد، المتوفي: 120 هـ، أحد القراء السبعة. وسلم -، وقد حدَّث «ابن كثير» عن «عبد الله بن الزبير، وعكرمة، ومجاهد بن جبر» وغيرهم كثير.
التفسير البسيط
قال سعيد بن جبير عن ابن عباس: (عكفوا عليه وأحبوه حبًّا لم يحبوه شيئًا قط) (¬1). وقوله تعالى: {فَنَسِيَ} روي السدي عن أبي مالك عن ابن عباس في قوله: {فَنَسِيَ} قال: (إن موسى ذهب يطلب وعلى هذا قوله: {فَنَسِيَ} إخبار عن السامري [أنه قال ذلك. ¬__________ (¬1) "تفسير القرآن العظيم" 3/ 167 " 16/ 248، وذكره "معالم التنزيل" 3/ 228 بدون نسبة، وكذلك "القرطبي"11/ 236. (¬4) "القرطبي" 11/ 236، "ابن كثير" 3/ 180، وذكره نحوه "الدر المنثور" 4/ 547. (¬5) "بحر العلوم" 2/ 352، "زاد المسير" 5/ 315، "تفسير