البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

[سورة المطففين (83) : آية 15] كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) "كَلَّا" [سورة المطففين (83) : آية 16] ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ (16) "ثُمَّ" حرف عطف "إِنَّهُمْ" إن [سورة المطففين (83) : آية 18] كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) "كَلَّا" حرف ردع [سورة المطففين (83) : آية 19] وَما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ (19) كإعراب الآية رقم - 8 - . [سورة المطففين (83) : آية 20] كِتابٌ مَرْقُومٌ (20) كإعراب الآية رقم - 9 - ومرقوم صفة لكتاب.

السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير

{ولقد تركنا} أي: بما لنا من العظمة {منها} أي: من تلك القرى {آية} أي: علامة على قدرتنا على كل ما نريد الأوّل) كيف جعل الآية في نوح وإبراهيم عليهما السلام بالنجاة فقال: {فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية } (العنكبوت، 15) وقال: {فأنجاه الله من النار إنّ في ذلك لآيات} (العنكبوت، 24) وجعل ههنا الهلاك آية، ( الثاني): ما الحكمة في قوله تعالى في السفينة {جعلناها آية} ولم يقل بينة وقال ههنا آية بينة، (الثالث): عجيب إلهي وما به النجاة وهو السفينة كان باقياً والغرق لم يبق له بعده أثر محسوس في البلاد فجعل الباقي آية

لطائف الإشارات موافقا للمطبوع

قوله جل ذكره : [سورة طه (20) : آية 5] الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (5) استواء عرشه فى السماء معلوم قوله جل ذكره : [سورة طه (20) : آية 6] لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُما وَ قوله جل ذكره : [سورة طه (20) : آية 7] وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى قوله جل ذكره : [سورة طه (20) : آية 8] اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى (8) ___ ________ (1) آية 17 سورة الحاقة. (2) آية 70 سورة الإسراء. (3) يسميه القشيري فى مواضع أخرى من مصنفاته

تفسير مقاتل بن سليمان

{ هَلُ } يعني قد { أَتَاكَ حَدِيثُ ٱلْجُنُودِ } [آية: 17] في القرآن { فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ } [آية: 18 مكة، فأنا المجيد الحق الذي ليس فوقي أحد.ثم استأنف فقال: { بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي تَكْذِيبٍ } [آية له من بعدما خلقهم، أو كان قبل أن يخلقوا؟ فأنزل الله عز وجل، { وَٱللَّهُ مِن وَرَآئِهِمْ مُّحِيطٌ } [آية : 20] { بَلْ هُوَ } يعني لكن هو { قُرْآنٌ مَّجِيدٌ } [آية: 21] يقول: هو قرآن مجيد: هو كتاب مجيد { فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ } [آية: 22] قبل أن يخلقوا، وأن الله عز وجل قد فرغ من علم عباده، وعلم ما يعملون قبل

تفسير مقاتل بن سليمان

بالميزان بلغة الروم، { ٱلْمُسْتَقِيمِ ذٰلِكَ } الوفاء، { خَيْرٌ } من النقصان، { وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً } [آية إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ } ، يعني القلب، { كُلُّ أُولـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } [آية لَن تَخْرِقَ ٱلأَرْضَ } إذا مشيت بالخيلاء والكبرياء، { وَلَن تَبْلُغَ } رأسك، { ٱلْجِبَالَ طُولاً } [آية أمر الله عز وجل به، ونهى عنه في هؤلاء الآيات، أي وركوب ما نهى عنه، كان { عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً } [آية لنفسه { مِنَ ٱلْمَلاۤئِكَةِ إِنَاثاً } ، يعني البنات، { إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً } [آية

تفسير مقاتل بن سليمان

يَشْهَدُونَ الزُّورَ } يعنى لا يحضرون الذنب يعنى الشرك { وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً } [آية بِآيَاتِ رَبِّهِمْ } يعنى والذين إذا وعظوا بآيات القرآن { لَمْ يَخِرُّواْ عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً } [آية قُرَّةَ أَعْيُنٍ } يقول: اجعلهم صالحين، فتقر أعيننا بذلك، { وَٱجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً } [آية .{ أُوْلَـٰئِكَ يُجْزَوْنَ ٱلْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُواْ وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلاَماً } [آية الملائكة عليهم { خَالِدِينَ فِيهَا } لا يموتون أبداً { حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً } فيها { وَمُقَاماً } [آية

تفسير مقاتل بن سليمان

يقول: فضلالته على نفسه، يعنى إثم ضلالته على نفسه { وَمَآ أَنتَ } يا محمد { عَلَيْهِم بِوَكِـيلٍ } [آية : 41] يعنى بمسيطر نسختها آية السيف.{ ٱللَّهُ يَتَوَفَّى ٱلأَنفُسَ حِينَ مِوْتِـهَا } يقول: عند أجلها، ٱلأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ } لعلامات { لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } [آية يا محمد { أَوَلَوْ } يعنى إن { كَـانُواْ لاَ يَمْلِكُونَ شَيْئاً } من الشفاعة { وَلاَ يَعْقِلُونَ } [آية كفار مكة { وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِينَ } عبدوا { مِن دُونِهِ } من الآلهة { إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } [آية

كيف نتعامل مع القرآن

والزعم بأن 120 آية من آيات الدعوة نسخت بآية السيف، هو حماقة غريبة دلت على أن الجماهير المسلمة فى أيام فقصة النسخ، أو الحكم بتحنيط بعض الآيات، فهى موجودة ولكن لا تعمل، هذا باطل، وليس فى القرآن أبدا آية يمكن كل آية يمكن أن تعمل، لكن الحكيم هو الذى يعرف الظروف التى يمكن أن تعمل فيها الآية، وبذلك توزع آيات القرآن بالنسبة لسياق آية: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) فالكلام في آية: (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) هو

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

بعضكم لبعض عدو ( ، فإبليس لهما عدو ، وهما إبليس عدو ، ثم قال : ( ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ( [ آية تفسير سورة البقرة من آية [ 37 - 38 ] البقرة : ( 37 ) فتلقى آدم من . . . . . الخاسرين ) [ الأعراف : 23 ] . ) فتاب ( الله عز وجل ) عليه ( يوم الجمعة ، ) إنه هو التواب الرحيم ) [ آية تفسير سورة البقرة آية [ 39 ] البقرة : ( 39 ) والذين كفروا وكذبوا . . . . . ) ثم أخبر بمستقر من ترك الهدى تفسير سورة البقرة آية [ 40 ]

تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية

صلى الله عليه وسلم ) عرضا قليلا من الدنيالا مما تصيبون من سفلة اليهود ، ثم خوفهم ) وإياي فاتقون ) [ آية تفسير سورة البقرة آية [ 42 ] البقرة : ( 42 ) ولا تلبسوا الحق . . . . . ولم يخلطوا بشرك ) وتكتموا الحق ( ، أي ولا تكتموا أمر محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) وأنتم تعلمون ) [ آية : 42 ] أن محمداً نبي ونعته في التوراة تفسير سورة البقرة آية [ 43 ] البقرة : ( 43 ) وأقيموا الصلاة وآتوا الصلاة ( في مواقيتها ) وءاتوا الزكاة ( ، يعني وأعطوا الزكاة من أموالكم ، ) واركعوا مع الراكعين ) [ آية