البحث

الجامع لأحكام القرآن

وقد قيل: إنما فعل بالخيل ما فعل بإباحة الله جل وعز له ذلك. وقد اتفق مثل ذلك لنبينا صلى الله عليه وسلم. خرج الطحاوي في مشكل الحديث عن أسماء بنت عميس من طريقين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي، فلم يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أصليت يا علي " قال: لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس " قالت أسماء

العجاب في بيان الأسباب

وحسبك به2 وذكر البخاري في "تاريخه"3 أنه كان بالكوفة لما كان المغيرة بن شعبة أميرها في زمن عمر رضي الله وأما قوله: إنه ليس له إلا هذان الأثران5 فحصر مردود لأن له رواية عن أبي موسى وعبد الله بن مسعود وسعد بن عنه فاستعمله، ثم أتانا بعده عمار رضي الله عنه ثم أتانا بعده المغيرة رضي الله عنه فقتل عمر رضي الله عنه وهو علينا ثم أتانا بعده سعد رضي الله عنه، استعمله عثمان رضي الله عنه ثم أتانا بعد الوليد بن عقبة، فشكي إلى أن قال: "ثم أتانا بعد النعمان بن بشير رضي الله عنهما فمات معاوية وهو علينا".

جامع البيان في تأويل آي القرآن

ذكر من قال: هو اسم من أسماء القيامة حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ، في قوله: (فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ) قال: هذا من أسماء يوم القيامة عظَّمه الله، وحذّره عباده. المَرْوَزيّ الحسين بن حُريث، قال: ثنا الفضل بن موسى، عن عائذ بن شريح، عن أنس قال: سألتْ عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي، إني سائلتك عن حديث أخبرني أنت به، قال:" إن كانَ : يا نبيّ الله كيف يُحْشر النساء؟ قال: " كَذلك حُفاةً عُرَاةً "، قالت: واسوأتاه من يوم القيامة، قال:

زاد المسير في علم التفسير

عنه قال: لما نزلت «طسم» قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «الطاء: طور سيناء، والسين: الاسكندرية، والميم والثالث: الطاء: شجرة طوبى، والسين: سدرة المنتهى، والميم: محمّد صلى الله عليه وسلّم، قاله جعفر الصادق. والثاني: أنه قسم أقسم الله به، وهو من أسماء الله تعالى، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس. وقد بيَّنَّا كيف يكون مثل هذا من أسماء الله تعالى في فاتحة (مريم) . وقال القرظيّ: أقسم الله بطوله وسنائه __________ لا أصل له في المرفوع، ولم يذكره سوى المصنف، وهو من بدع

الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

قال الرازي: "أصل هذه الكلمة من الانقياد، قال الله تعالى: {إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ انظر الأغاني 13/ 271 وتفسير أسماء الله الحسنى للزجاج/ 43 واللسان/ سلم/ وضبطت سلم فيه بكسر السين وتسكين

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في قوله : لا يسمعون حسيسها قال : حيات على أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير عن محمد بن حاطب قال : سئل علي عن هذه الآية إن الذين سبقت لهم منا الحسنى وأخرج أحمد والترمذي وحسنه عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ثلاثة على كثبان المسك وأخرج ابن المنذر وابن عدي وابن عساكر عن ابن عباس قال : كان لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كاتب يسمى هذا الحديث وأما من ذكر في أسماء الصحابة هذا فإنما اعتمد على هذا الحديث لا على غيره والله أعلم .

درج الدرر في تفسير الآي والسور

{الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا} قال ابن عباس: أسماء جميع المخلوقات حتى القَصْعَة والسُّكْرُجَة (¬2)، وعن الربيع بن أنس (¬3): [أسماء الملائكة (¬4)، وعن ابن زيد] (¬5): أسماء ذريته (¬6). وقيل: أسماء آحاد الجنس دون المشتركة ¬__________ (¬1) في (آدم) خمسة أقوال أرجحها والله أعلم: أنه اسم أعجمي

الدر النثير والعذب النمير

* هدية العارفين أسماء المؤلفين لإسماعيل باشا البغدادي ط/1 استانبول 1955 م. * همع الهوامع في شرح جمع الجوامع

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

رُوِيَ أن النبي صلى الله عليه وسلم دَخَلَ المَسْجِدَ الحَرام ، وصَنَادِيدُ قُريشٍ في الحَطِيمِ ، وَحَوْلَ وَسِتونَ صَنَمًا ، فَجَلَسَ إِلَيْهِمْ ، فَعَرَضَ لَهُ النَّضْرُ بْنُ الحَارِثِ ، فكلَّمهُ النبي صلى الله عليه وسلم حَتَّى أفْحَمَهُ ، ثُمَّ تلا عليه وعليهم : {إِنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم...} عليه وسلم ، ثم أخبره بعضهم بما قاله ، عليه الصلاة والسلام ، فقال ابن الزبعرى للنبي صلى الله عليه وسلم سبقت لهم منا الحسنى...} ".

لمسات بيانية لسور القرآن الكريم

مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ (101) كانت المسألة أن عيسى والعزير عُبِدا من دون الله ودعا إلى عبادة الله الواحد لم يدخل في هذا التعبير حتى لو شمله الناس. المهم أن يبرأ ساحته وأن ينكر على من عبد غير الله ولم يرض بأن يُعبَد ودعا إلى عبادة الله تعالى يكون ممن سبقت لهم الحسنى من الله تعالى لا يدخل في هذا حتى لو كانت (ما) تشمل العقلاء وغيرهم سيبرّأون بقوله تعالى ولم يرض بذلك ودعا إلى عبادة الله وحده.