المعنى القرآني فى ضوء اختلاف القراءات
فى التفسير عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وعن السلف - رضى الله عنهم - فمثاله: ما حكى من خلاف حول تفسير يد كافر ، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بماء فتوضأ فناوله يده فتناولها" (8) __________ (1) سورة الحج: 78. (2) سورة البقرة: 286. (3) سورة التغابن: 16 (4) نواسخ القرآن لابن الجوزى - ص196. (5) سورة آل عمران: 102. (6) سورة التغابن: 16. (7) سورة التوبة:28. (8) الدر المنثور - 3/409.
التفسير الوسيط
وقال البيضاوى: أن قصة آدم اختصرت في هذه السورة اكتفاء بما مر في سورة البقرة، واقتصارًا على ما هو المقصود جزء من روح الله تعالى، بل المقصود تشريف الروح التي أفاضها الله على آدم وخلقها له، وقد كفر النصارى في تفسير نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} (¬5). ¬__________ (¬1) سورة الإسراء، من الآية: 62. (¬2) سورة الإسراء: آية: 65. (¬3) سورة الأنبياء، من الآية: 91. (¬4) سورة مريم، من الآية: 17. (¬5) سورة الشعراء، الآيتان: 193 - 194.
التفسير الحديث
ففي سورة المعارج آية مماثلة لهذه الآية فيها تنويه بالمؤمنين مثلها وهي الآية [32] وفي سورة البقرة هذه بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ [283] وفي سورة عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) وفي سورة وأخرج الطبري بطرقه حديثا عن عبد الله بن مسعود عن __________ (1) النص من تفسير ابن كثير للآية [75] من سورة آل عمران.
التفسير الحديث
بالحرب فأصبت منهم فرصة، وإنا والله لئن حاربناك لتعلمن أنا نحن الناس» «1» ، وسورة الأنفال نزلت قبل سورة وآيات سورة الأنفال التي نحن بصددها نزلت بعد وقعة بدر وقبل وقعة أحد التي جاء في سورة آل عمران فصل طويل فيها وهذا يسوغ عدم التسليم بالروايات التي تذكر أن آيات سورة آل عمران [12 و 13] نزلت في بني قينقاع. بوادر الغدر والخيانة بعد مواقف التعجيز والتشكيك والسخرية واللجاج والدسّ والتآمر التي حكتها سلسلة سورة البقرة اقتضت حكمة التنزيل الإيحاء بهذه الآيات كخطة عامة للنبي صلى الله عليه وسلم تجاههم.
الحكم البارعة من استتفتاح بعض سور القرآن بالحروف المقطعة
ومن قال الحروف المقطعة من أسماء السور نقول لهم ليس كل الحروف المقطعة أسماء للسور فإن سور طسم سورتان سورة الشعراء والقصص عندما تقول قرأت سورة طسم لا يعني أنك قرأت إحدى هذه السور بعينها ، وكذلك سور الم سورة البقرة وال عمران وغيرهما عندما تقول قرأت سورة الم لا يعني أنك قرأت إحدى هذه السور بعينها و كذلك سور حم سورة غافر والزخرف و غيرهما عندما تقول قرأت سورة حم لا يعني أنك قرأت إحدى هذه السور بعينها ، و من قال الباطل في أمور الغيبيات حسب الأعداد ، وحساب الجمل يكون للأسماء ، وليس للحروف ، وهذه حروف ، و لو كان تفسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ومنها: بيان ما يدل أيضاً على تعنتهم؛ وذلك أنهم طلبوا بيان هل البقرة عاملة، أو غير عاملة. 3. قوله تعالى: {وَإِذ قَتَلْتُمْ نَفْساً} [البقرة 72]، أي" واذكروا يا بني إسرائيل إذ قتلتم نفسا" (¬3). قوله تعالى: {فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا} [البقرة 72]، أي: فاختلفتم فِيها (¬6). السعدي: 55 - 56. (¬3) تفسير الطبري: 2/ 222. (¬4) النكت والعيون: 1/ 142. (¬5) انظر: تفسير القرطبي: 1/ البيان: 2/ 222. (¬7) تفسير الطبري: 2/ 222. (¬8) معاني القرآن: 1/ 153.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
القرآن {خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162)} [البقرة: 162 قوله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا} [البقرة: 162]، " أي: خالدين في النار" (¬1). أبو السعود في تفسيره: : 1/ 183. (¬3) تفسير الثعلبي: 2/ 31. (¬4) معاني القرآن: 1/ 236. (¬5) أخرجه ابن 1/ 236. (¬10) تفسير ابن عثيمين: 2/ 204. (¬11) انظر: مفاتيح الغيب: 4/ 153. تعالى: {بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولائك أصحاب النار هم فيها خالدون} (البقرة: 81).
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
. ¬__________ (¬1) 14) سورة هود ، من الآية 32 ، وغيرها . (¬2) 15) سورة الشعراء ، من الآية 14 . (¬3) 16 ) سورة إبراهيم ، من الآية 13 . (¬4) 17) سورة البقرة ، من الآية 278 . (¬5) 18) سورة الكهف ، من الآية 16
الأساس في التفسير
السورة من سورة البقرة، ومن هذا ندرك أن سورة الشمس المبدوءة بقسم تفصل في مقدمة سورة البقرة. ككل سورة مبدوءة بقسم، وهو معنى سنبرزه بالتفصيل أثناء عرض السورة. في سورة البلد ورد قوله تعالى: وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ وفي سورة الشمس يأتي قوله تعالى: وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها* فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها وفي سورة البلد دعوة إلى اقتحام العقبة، وهي عقبة نفسية ينبغي فهنا تشرح سورة الشمس مظهرا من مظاهر طغيان ثمود وإفسادها.
قاموس القرآن
عصبة كقوله تعالى في سورة آل عمران " امة قائمة يتلون آيات الله " يعني عصبة , مثلها في سورة الأعراف " قوله تعالى في سورة البقرة " كان الناس امة واحدة " يعني ملة . مثلها في سورة المؤمنون " وان هذه أمتكم امة واحدة " يعني ملتكم ملة واحدة كقوله تعالى في سورة الأنعام " قوله تعالى في سورة هود " ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة " يعني سنين معدودة نظيرها في سورة يوسف قوله تعالى في سورة يس " ولكل امة رسول " يعني من الأمم الخالية @