الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فقد أخرجه الطبري فِي "جامع البيان" 18/ 46، وابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2731، وأبو نعيم جريج عن عطاء عن ابن عباس نحوه. وفيه ابن جريج وهو مدلس وقد عنعنه وكذلك الانقطاع بين عطاء وابن عباس. وأخرج ابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" 8/ 2731 من طريق الحجاج عن عطية عن أبي سعيد قال لما أسلم والحجاج بن أرطأه صدوق كثير الخطأ والتدليس "تقريب التهذيب" لابن حجر (1127) وقد عنعن.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الجوزي في "زاد المسير" 1/ 66 عن ابن عباس، وذكره أبو حيان في "البحر المحيط" 1/ 309 عن الكلبي. (¬2) ذكره عنهم البغوي 1/ 66، وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 66، عن ابن عباس ومقاتل. وأخرجه الطبري في "جامع البيان" 1/ 231، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 126 (381) عن ابن عباس انظر: "جامع البيان" للطبري 1/ 231 - 233، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 126 - 127، وابن كثير "تفسير القرآن العظيم" 1/ 364 - 365. (¬3) كتب في حاشية (س): وفي نسخة: الحُلبة.
إيجاز البيان عن معاني القرآن
قال المأمون لرجل: يا مثبور، ثم حدّث عن الرّشيد، عن المهدي، عن المنصور، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس في معاني القرآن للزجاج: 3/ 259، وتفسير البغوي: 3/ 137، والمحرر الوجيز: 9/ 197. (2) نص هذا القول في تفسير الماوردي: 2/ 457 عن ابن بحر. (3) تفسير الطبري: (15/ 171، 172) ، وتفسير الماوردي: 2/ 459، وتفسير ابن كثير: 5/ 122، والدر المنثور: 5/ 343. (4) قال الزجاج في معانيه: 3/ 263: «يقال: ثبر الرجل فهو مثبور إذا الجوزي في زاد المسير: (5/ 94، 95) ، وقال: «رواه ميمون بن مهران عن ابن عباس» .
إيجاز البيان عن معاني القرآن
: أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ وإِنْ كُنْتُمْ اه. (2) تفسير والبحر المحيط: 6/ 92. (3) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 394، وأخرجه الطبري في تفسيره: 15/ 198 عن ابن ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 467 عن الضحاك، وعزاه ابن عطية في المحرر الوجيز: 9/ 237 إلى ابن عباس، وقتادة . (4) تفسير الطبري: 15/ 199، والمحرر الوجيز: 9/ 239، واللسان: 12/ 250 (رقم) . (5) ذكره الفراء في معاني ورجح الطبري هذا القول في تفسيره: 15/ 199، وأورده ابن كثير في تفسيره: 5/ 135، ثم قال: «وهذا هو الظاهر
إيجاز البيان عن معاني القرآن
. __________ (1) تفسير الماوردي: 3/ 473. (2) قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: 7/ 104: «وقد وردت أحاديث ينظر أيضا تفسير البغوي: 4/ 87. (4) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 474، وقال: «حكاه ابن عيسى» . (5) راجع الاختلاف في المستثنين في هذه الآية عند تفسير قوله تعالى: وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ ورجح الطبري في تفسيره: 24/ 30 القول الذي أورده المؤلف رحمه الله. (6) ورد هذا القول في أثر طويل أخرجه ابن قال الحافظ ابن حجر: «وهو شاذ» .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________ (1) تفسير الماوردي : 3/ 473. (2) قال الحافظ ابن كثير في تفسيره : 7/ 104 : «و قد وردت أحاديث ينظر أيضا تفسير البغوي : 4/ 87. (4) ذكره الماوردي في تفسيره : 3/ 474 ، وقال : «حكاه ابن عيسى». (5) راجع الاختلاف في المستثنين في هذه الآية عند تفسير قوله تعالى : وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ أبي داود في كتاب البعث : 80 عن أبي هريرة مرفوعا ، وأخرجه ابن مردويه كما في فتح الباري : 8/ 552 ، والدر قال الحافظ ابن حجر : «و هو شاذ».
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال المأمون لرجل : يا مثبور ، ثم حدّث عن الرّشيد ، عن المهدي ، عن المنصور ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن : جميعا من جهات مختلفة «6». ___________ (1) ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن : 1/ 390 ، وابن قتيبة في تفسير الماوردي : 2/ 457 عن ابن بحر. (3) تفسير الطبري : (15/ 171 ، 172) ، وتفسير الماوردي : 2/ 459 ، وتفسير ابن كثير : 5/ 122 ، والدر المنثور : 5/ 343. (4) قال الزجاج في معانيه : 3/ 263 : «يقال : ثبر الرجل فهو الجوزي في زاد المسير : (5/ 94 ، 95) ، وقال : «رواه ميمون بن مهران عن ابن عباس».
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
: أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ وإِنْ كُنْتُمْ اه. (2) تفسير ونقله الماوردي في تفسيره : 2/ 467 عن الضحاك ، وعزاه ابن عطية في المحرر الوجيز : 9/ 237 إلى ابن عباس ، وقتادة. (4) تفسير الطبري : 15/ 199 ، والمحرر الوجيز : 9/ 239 ، واللسان : 12/ 250 (رقم). (5) ذكره الفراء في معاني القرآن : 2/ 134 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 263 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : 15/ 199 ورجح الطبري هذا القول في تفسيره : 15/ 199 ، وأورده ابن كثير في تفسيره : 5/ 135 ، ثم قال : «و هذا هو الظاهر
إيجازالبيان عن معاني القرآن
أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ وإِنْ كُنْتُمْ اه. (2) تفسير ونقله الماوردي في تفسيره : 2/ 467 عن الضحاك ، وعزاه ابن عطية في المحرر الوجيز : 9/ 237 إلى ابن عباس ، وقتادة. (4) تفسير الطبري : 15/ 199 ، والمحرر الوجيز : 9/ 239 ، واللسان : 12/ 250 (رقم). (5) ذكره الفراء في معاني القرآن : 2/ 134 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : 263 ، وأخرجه الطبري في تفسيره : 15/ 199 ورجح الطبري هذا القول في تفسيره : 15/ 199 ، وأورده ابن كثير في تفسيره : 5/ 135 ، ثم قال : «و هذا هو الظاهر
التفسير الحديث
القول الذي حكي عن الكفار في الآية [11] قد كان بين ابن كافر وأب مؤمن أو بالعكس. أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ الآية، فقالت عائشة من وراء الحجاب: ما أنزل الله فينا شيئا من __________ (1) انظر تفسير الآيات في تفسير الطبري والبغوي وابن كثير والخازن والطبرسي. (2) انظر تفسير الآيات في تفسير الطبري والبغوي وابن كثير والخازن والطبرسي.