التفسير البسيط
ما أصابك؟ قال مالك (¬1): لم يكن عندي سعة. فقال الحارث: أما تركتك في أهلي ومالي؟ قال: بلى، ولكن لم يكن يحلّ (¬2) لي مالك، ولم أكن لآكل ما لا يحلّ الحُبّ (¬10)؟ -حب فيه ماء- فقال: أنت لنا صديق، ثم قرأ {أَوْ صَدِيقِكُمْ} (¬11). ¬__________ (¬1) (مالك ): ساقطة من (ع). (¬2) (يحل): ساقطة من (أ). (¬3) رواه ابن أبي حاتم 7/ 70 ب، 71 أعن مقاتل بن حيَّان.
التفسير البسيط
، و"الكتاب" 1/ 101 - 102، و"مجاز القرآن" 2/ 175، و"الجمهرة" 1/ 290، و"الصحاح" 1/ 120 (خشب)، و"أمالي ابن " 5/ 300، (وثعلبة ورياح) بنو يربوع بن حنظلة من تميم قوم جرير، (وعدلت): سويت، (وطهية، والخشاب)، بنو مالك بن حنظلة من تميم وطهية امرأة مالك، والخشاب أولاد مالك من غير طهية.
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ} كقولك لغيرك: أرثك وأرث مالك. أي: تموت فينتقل إلى مالك. والمعنى: أنهم يموتون وتبقى الأرض لا مالك لها إلا الله -عز وجل-. 41 - قوله تعالى: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ قال ابن عباس: (اذكر لقومك إبراهيم فقد انتهى إليهم دينه، وعرفوا أنهم من ولده، وأنه كان حنيفا مسلما) (¬
تفسير الخازن
أودية الكلام ) يهيمون ( يعني حائرين وعن طريق الحق حائدين , والهائم الذاهب على وجهه لا مقصد له وقال ابن ويهجون وينافحون عن محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وأصحابه منهم حسان بن ثابت وعبدالله بن رواحة وكعب بن مالك فقال تعالى ) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ( روي أن كعب بن مالك قال للنبيّ ( صلى الله عليه وسلم ) عليه وسلم ) ( إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأن ما ترمونهم به نضح النبل ) عن أنس بن مالك
البحر المحيط في التفسير
" صفحة رقم 427 " مالك في رواية ابن القاسم وابن وهب بهذه القصة ، على صحة القول بالقسامة ، بقول المقتول وقالوا في صفة البقرة استدلال لمن قال : إن شرع من قبلنا شرع لنا ، وهو مذهب مالك وجماعة من الفقهاء ، قالوا في هذه الآيات أدل دليل على حصر الحيوان بصفاته ، أنه إذا حصر بصفة يعرف بها جاز السلم فيه ، وبه قال مالك
زاد المسير في علم التفسير
جمعناهم معناه فكيف يكون حالهم إذا جمعناهم ليوم أي لجزاء يوم أو لحساب يوم وقيل اللام بمعنى في قل اللهم مالك وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير قوله تعالى قل اللهم مالك الله عليه و سلم لما فتح مكة ووعد أمته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات فنزلت هذه الآية قاله ابن عباس وأنس بن مالك والثاني أن النبي صلى الله عليه و سلم سأل ربه أن يجعل ملك فارس والروم في أمته فنزلت
أحكام القرآن
وروي عن مالك أنه يعيد من فعل ذلك. ومنعه بان حبيب في النفل والفرض. وهو عنده بخلاف البطن. وقول القاضي أبي محمد وأكثر أصحاب مالك أنه يلزمه الاجتهاد في إصابة الجهة، والدليل على ذلك قول الله تعالى وقد روى ابن القاسم عن مالك أن جبريل -عليه السلام-
أحكام القرآن
قول ابن عمر، وسعيد بن جبير، وابن عباس. وروى عبد الله بن الحكم مثله عن مالك، وابن القصار. وهو قول أشهب. وفي المرضع أنها تفطر وتقضي وتطعم، وهو قول الليث، وإليه ذهب مالك. قعن مالك إذًا ثلاث روايات بعد ثبوت قوله على أن القضاء عليهن فمرة أوجب الإطعام عليهن ومرة لم يوجبه، ومرة
أحكام القرآن
وقال ابن مسعود وأبو حنيفة: يكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر من يوم النحر. ودليل قول مالك، ومن تابعه قوله تعالى: {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله} والفاء للتعقيب، فأول صلاة تلي ولا يكبر في أعقاب النوافل على الأشهر من قول مالك. وقال الشافعي: إنه يكبر في أعقابها. وقد روى الواقدي مثل هذا القول عن مالك. والحجة لهذا القول عموم الآيتين.
أحكام القرآن
فلم يجز ذلك ابن القاسم، وأجزه سحنون. ويختلف في شهادة الصديق الملاطف فلم يجزها مالك إذا كان تناله صلته، وأجازها الشافعي وأبي حنيفة. فقيل: لا تجوز وقيل: تجوز والقولان عن مالك. ومنها إذا شهد الشاهدان بدين لغيرهما ولهما فيه يسير هل تجوز للأجنبي أم لا؟ فعن مالك فيها قولان، وظاهر