حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
ياسر، وذلك أنه من جملة السبعة السابقين للإِسلام وهم: عمار وأبوه ياسر وأمه سمية وصهيب وبلال وخباب وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم، وذلك أن الكفار، أخذوهم وعذبوهم ليرجعوا عن الإيمان، فأما سمية أم عمار، فربطوها بين بعيرين، وضربها أبو جهل بحربة في فرجها فماتت، وقتل زوجها ياسر، وهما أول قتيلين في الإِسلام، وأما عمار يمسح عينيه وقال له: إن عادوا لك فقل لهم ما قلت "وأما بلال فكانوا يعذبونه وهو يقول: أحد أحد، حتى اشتراه أبو بكر وأعتقه، وأما خباب فقد أوقدوا له ناراً، فلم يطفئها إلا ودك ظهره، وأما أبو بكر فحفظه الله بقومه وعشيرته
التفسير الوسيط
) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) وأخرج ابن جرير وغيره: أن هذه السورة نزلت، وأبو بكر رضي الله عنه يأكل مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فترك أبو بكر رضي الله عنه الأكل وبكى، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: يا أبا بكر، ما يبكيك؟ قال: يا رسول الله، أو أسأل عن مثاقيل الذّرّ؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: يا أبا بكر، ما رأيت في الدنيا مما تكره، فمثاقيل ذرّ الشر، ويدخر الله لك مثاقيل
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تتربى في حجر الزوج [ حجوركم ] جمع حجر أي في تربيتكم يقال : فلان في حجر فلان إذا كان في تربيته ، قال أبو وسمي سفاحا لأنه لا غرض للزاني إلا سفح النطفة وقضاء الشهوة [ طولا ] سعة وغنى [ أخدان ] جمع خدن وهو الصديق
شذرات الذهب دراسة في البلاغة القرآنية
ويذهب بعضُ أهلِ العلم منهم " أبو حيان الأندلسي" إلى أنه يصح أن يكون الضمير في (عليه) راجعًا إلى النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، وإلى صاحبه الصديق رضي الله عنه معًا، وأفرد لتلازمهما، فيكون لكل منهما
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال الزهري: فذكرت ذلك لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال: هذا العلم! قال أبو بكر: ولقد سمعتُ رجالا من أهل العلم يقولون: لما أنزل الله الطوافَ بالبيت ولم يُنزل الطواف بين وأمه أسماء ذات النطاقين بنت أبي بكر الصديق، وعائشة أم المؤمنين خالته، رضي الله عنهم. و"الحسن بن أبي الربيع": هو"الحسن بن يحيى" شيخ الطبري، كنية أبيه"أبو الربيع". و"أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام" المخزومي القرشي المدني: من كبار التابعين الأئمة، ومن سادات
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قال الزهري: فذكرت ذلك لأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقال: هذا العلم! قال أبو بكر: ولقد سمعتُ رجالا من أهل العلم يقولون: لما أنزل الله الطوافَ بالبيت ولم يُنزل الطواف بين وأمه أسماء ذات النطاقين بنت أبي بكر الصديق ، وعائشة أم المؤمنين خالته ، رضي الله عنهم . و"الحسن بن أبي الربيع" : هو"الحسن بن يحيى" شيخ الطبري ، كنية أبيه"أبو الربيع" . و"أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام" المخزومي القرشي المدني : من كبار التابعين الأئمة ، ومن سادات
مدارك التنزيل وحقائق التأويل
إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) {إنا} أي تقولون انا أئتنا أبو بكر {لَمُغْرَمُونَ} لملزمون غرامة ما أنفقنا أو
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
عمر فقال يا رسول الله اضرب أعناقهم فأعرض عنه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ثم عاد فقال مثل ذلك فقام أبو بكر الصديق فقال يا رسول الله نرى أن تعفو عنهم وأن تقبل منهم الفداء فعفا عنهم وقبل منهم الفداء فأنزل يوم بدر جيء بالأسارى وفيهم العباس فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما ترون في هؤلاء الأسارى فقال أبو بكر يا رسول الله قومك وأهلك فاستبقهم لعل الله أن يتوب عليهم وقال عمر يا رسول الله كذبوك وأخرجوك وقاتلوك مثل إبراهيم عليه السلام قال ) فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ( ومثلك يا أبا بكر مثل عيسى
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال هو والله خير، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال مع أبي خزيمة الأنصاري (514) لم أجدها مع غيره {لقد جاءكم رسول} ـ حتى خاتمة براءة فكانت الصحف عند أبي بكر من المعلوم أن الجمع الذي قام به أبو بكر رضي الله عنه كان يتضمن الكتبة الأولى التي كتبت بحضرة النبي - الرسمين، ولكن من المؤكد أن وثيقة أخرى كتبت بالرسم الآخر، وكانت موجودة في المجموعة التي توفرت لدى الصديق