النكت والعيون
قوله تعالى : { إِنَّا أَنزَلْنآ إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ } يحتمل ثلاثة أوجه : أحدها : أن الكتاب حق أحق . { لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللهُ } يحتمل وجهين : أحدهما : بما أعلمك الله أنه حق والثاني : بما يؤديك اجتهادك إليه أنه حق . { وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خصيماً } أي مخاصماً عنهم ، وهذه
تفسير القرآن الكريم - ابن القيم
وأخبر أن من أنكر الرسالة والنبوة ، وأن يكون ما أنزل على بشر من شيء فإنه ما عرفه حق معرفته ، ولا عظمه حق عظمته ، ولا قدره حق قدره ، بل نسبه إلى ما لا يليق به ، ويأباه حمده ومجده.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والكافرون بالله هم الذين سيرون الجحيم حق اليقين . ويأتي " حق اليقين " في موضع آخر من القرآن الكريم : { وَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ المكذبين الضآلين * فَنُزُلٌ لَهُوَ حَقُّ اليقين } [ الواقعة : 92-95 ] فكل مكذب ضال سينزل إلى الحميم ويصلى الجحيم ويعاني من عذابها حق
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
نقول لهم إنكم ستفاجأون في الآخرة حين تعرفون أن الحساب حق والجنة حق والنار حق.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ (18) "ذلِكُمْ" اسم إشارة في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف أي ذلكم حق وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر معطوف على ما قبله أي ذلكم حق وتوهين كيد الكافرين حق ..
أضواء البيان
والثالثة حق اليقين كما في التكاثر {كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ} [102/5-7] فهاتان درجتان والثالثة إذا دخلوها كان حق اليقين ومثله في الدنيا العلم بوجود الكعبة والتوجه إليها في الصلاة ثم رؤيتها عين اليقين ثم بالدخول فيها يكون حق اليقين
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأمرنا بالتحية التي رضيها الله تعالى لنا، وهي السلام، تحية أهل الجنة في الجنة، فعرف النجاشيُّ أن ذلك حق فقال النجاشيُّ: نجوا من العبودية، ثم قال جعفر: سلهما: هل أرقنا دمًا بغير حق فيقتص منا؟ فقال عمرو: لا, قال جعفر: سلهما: هل أخذنا أموال الناس بغير حق فعلينا ¬__________ (¬1) الأفق -بضم الفاء وسكونها مع ضم
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
حق: خبر «ان» مرفوع بالضمة بمعنى: آمن فان وعد الله بمعاقبة الكافرين حق اي وعد حق. • {فَيَقُولُ}: الفاء
النكت والعيون
{وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا {وليعلموا أن وعْدَ اللهِ حقٌّ ... } يحتمل وجهين: أحدهما: ليعلم أهل بلدهم أن وعد الله حق في قيام الساعة الثاني: معناه ليرى أهل الكهف بعد علمهم أن وعد الله حق في إعادتهم.