رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وقيل: الباء بمعنى عن، كقوله: { فاسأل به خبيرا } [الفرقان:59] أي: عنه، وأنشدوا: فإن تسأليني بالنساء .. وقد سبق إنشاد البيت في الفرقان. والمعنى: سأل سائل عن عذاب واقع لمن هو؟ فقال الله تعالى: للكافرين.
التفسير البسيط
قال السمين الحلبي: وفي اسم يكون ثلاثة أوجه؛ أحدها: أنه ضمير يعود على الذي نزل؛ أي: ليكون الذي نزل الفرقان الثاني: أنه يعود على الفرقان، وهو القرآن؛ أي: ليكون الفرقان نذيرًا.
جامع البيان في القراءات السبع
حرف: قرأ حمزة والكسائي: ليذكروا هاهنا [41] وفي الفرقان [50] بإسكان الذال وضمّ الكاف مع تخفيفها. قال الشاطبي: وخفف مع الفرقان واضمم ليذكروا .. شفاء وفي الفرقان يذكر فصلا.
الاستيعاب في بيان الأسباب
مسجد منى يحدث خارجة بن زيد، يقول: سمعت أباك -ها هنا- يقول: نزلت الشديدة هذه الآية، والهيّنة التي في الفرقان وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} إلى قوله: {إِلَّا مَنْ تَابَ} [الفرقان فذكره بنحوه؛ إلا أنه جعل بدل قوله -تعالى-: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} [الفرقان
الاستيعاب في بيان الأسباب
بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ}: موسى ومحمد -عليهم السلام- على الفرقان وفي رواية: فمثل التوراة الفرقان؛ التوراة شهد عليها موسى، ومحمد على الفرقان (¬1).
تفسير السلمي
( ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ) { < الفرقان : ( 3 ) واتخذوا من دونه . . . . . قوله تعالى : ( مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشى في الأسواق ) < < الفرقان : ( 7 ) وقالوا ما لهذا . . ( وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ) { < الفرقان : ( 20 ) وما أرسلنا
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
رأيت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود والجراءة ونحوه قوله تعالى ) ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان الفارق بين الكفر والإيمان من العصا واليد وغيرهما من الآيات أو الشرع الفارق بين الحلال والحرام وقيل الفرقان انفراق البحر وقيل النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالى ) يوم الفرقان ( النفال 41 يريد به يوم بدر
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
لا ملك . ) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الاٌّ مْثَالَ فَضَلُّواْ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً ( الفرقان لَكَ خَيْراً مِّن ذالِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الاٌّ نْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُوراً ( الفرقان دَعَوْاْ هُنَالِكَ ثُبُوراً لاَّ تَدْعُواْ الْيَوْمَ ثُبُوراً وَاحِداً وَادْعُواْ ثُبُوراً كَثِيراً ( الفرقان
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
" صفحة رقم 285 " الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِأايَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيراً ( الفرقان : ( 35 ) ولقد أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ ءَايَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَاباً أَلِيماً ( الفرقان وَقُرُوناً بَيْنَ ذَالِكَ كَثِيراً وَكُلاًّ ضَرَبْنَا لَهُ الاٌّ مْثَالَ وَكُلاًّ تَبَّرْنَا تَتْبِيراً ( الفرقان
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
الفرقان : ( 18 ) قالوا سبحانك ما . . . . . الفرقان : ( 19 ) فقد كذبوكم بما . . . . . الفرقان : ( 20 ) وما أرسلنا قبلك . . . . . ) وما أرسلنا قبلك من المرسلينَ ( لقول كفار مكة للنبي ( صلى