الموسوعة القرآنية خصائص السور
واستنكار للشّرك ودعوى الولد، وعرض لمصارع المشركين والمكذّبين في الدنيا وفي الاخرة، وكلّه يتناسق مع اتجاه القصص القصص في سورة مريم القصص في سورة مريم امتداد للقصص في سورة الكهف. ذكرت حلقة من هذه القصة في سورة آل عمران، ولكنها في سورة مريم تخالف ما سبق منها في أسلوبها وسياقها، وما
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل فى التعريف بالسورة الكريمة قال ابن عاشور : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سورة الزمر سميت " سورة الزمر " من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد روى الترمذي عن عائشة قالت : " كان النبي صلى الله وإنما سميت سورة الزمر لوقوع هذا اللفظ فيها دون غيرها من سورة القرآن. وفي " تفسير القرطبي " عن وهب بن منبه أنه سماها " سورة الغرف " " وتناقله المفسرون " . وقيل : إلى سبع آيات نزلت بالمدينة في قصة ، وحشي قاتل حمزة ، وسنده ضعيف ، وقصته عليها مخائل القصص.
تفسير القرآن - عبد الرزاق
كان يكتم ابن عباس » ، قال معمر : وأما الحسن ، والزهري ، فقالا : « معاده يوم القيامة » __________ (1) سورة : القصص آية رقم : 85
شرح تفسير ابن كثير
تفسير سورة الكهف [22 - 26] الأصل في القصص القرآني أن تؤخذ منه العبرة والفائدة، أما الخوص فيما لا فائدة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
21 - { ففررت منكم لما خفتكم } أي خرجت من بينكم إلى مدين كما في سورة القصص { فوهب لي ربي حكما } أي نبوة
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
كان يكتم ابن عباس » ، قال معمر : وأما الحسن ، والزهري ، فقالا : « معاده يوم القيامة » __________ (1) سورة : القصص آية رقم : 85
البسيط في علم التجويد
(246) سورة المجادلة, من الآية (9). (247) سورة الأعراف, من الآية (137). (248) سورة هود, من الآية (1). (249) سورة البقرة, من الآية (248). (250) سورة القصص, من الآية (9). (251) سورة الفرقان, من الآية (74). سورة الواقعة, الآية (89). (256) سورة المعارج, الآية (38). (257) سورة التحريم, من الآية (12). (258) سورة , من الآية (43). (262) سورة مريم, من الآية (44). (263) سورة مريم, من الآية (45). (264) سورة القصص, من سورة فاطر من الآية (40). (281) سورة المرسلات الآية (33). (282) سورة يوسف من الآية (7). (283) سورة العنكبوت
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
سورة القصص ليس فيها نسخ. منا، لا نجاوبكم ولا نسابكم، لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ أي لا نطلب عمل الجاهلين «5». __________ (1) القصص ص 241، ومكي ص 375، وسكت عنه ابن الجوزي في نواسخ القرآن ص 420. (3) راجع مناقشة السخاوي للآية 159 من سورة الأنعام (الموضع السادس عشر) ص 705، وراجع كذلك مناقشته للآية التي مرت قريبا في آخر سورة الفرقان 63 ص
لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - كتاب
موسى على نفسه في النمل أصعب مما في القصص، فقط قطع في النمل على نفسه أن يأتيهم بخبرٍ أو شهاب قبس، في حين ترجّى ذلك في القصص. النمل، أنْ يأتيهم بشهابٍ قبس، أي: بشعلة من النار ساطعة مقبوسة من النار التي رآها في حين أنه ترجَّى في القصص ثم إن المهمة التي ستوكل إليه في النمل، أصعب وأشق مما في القصص، فإنه طُلبَ إليه في النمل، أن يُبلِّغ فرعون وقومه رسالةَ ربه، في حين طلب إليه في القصص، أن يبلغ فرعون وملأه.
البرهان فى تناسب سور القرآن
اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) بسط تعالى حال من وقعت الإحالة عليه واستوفى الكثير من قصصهم إلى آخر سورة افتتحت السور المقصود بها قصص الأمم وبما اختتمت يلوح لك ما أشرت إليه والله أعلم بمراده، وتأمل افتتاح سورة الأعراف بقوله "فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين " وختم القصص فيها بقوله: "فاقصص القصص لعلهم يتفكرون