الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " وفى سورة هود : " وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ " وفى سورة الشعراء : " قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا ذلك ؟ والجواب : مثل هذا ليس بخلاف ولا مشكل لأن وصف العذاب بالإيلام لا ينافى وصفه بالقرب وإنما وصف فى سورة وأما الوصف فى سورة الشعراء بعظيم فمن صفة اليوم لما فيه من الأهوال لا من صفة العذاب فلا إشكال فى شئ من
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
" صفحة رقم 52 " وقد حكى الله في آيات أخرى عن قوم هود وعن قوم صالح أنهم أجابوا دعوة رسولهم بالرد والزجر كقول قوم هود ) قالوا يا هود ما جئتنا بِبَيِّنَة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين إن قبل هذا أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب ( ( هود : 62 ) . : يا أيها الذين آمنوا إذا لَقِيتُم فِئَةً فاثبتوا ( في سورة الأنفال ( 45 ) . وقد تقدم عند قوله : ( وارْجِعُوا إلى ما أترِفْتم فيه ( في سورة الأنبياء ( 13 ) .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتذكيره إياه لمحنة الغفلة إلى ما ختمت به السورة وذلك غير خاف في التلطف بالموعظة وقال تعالى بعد قصص سورة هود : {وكذلك أخذ ربك} [ هود : 102 ] الآية ، وقال تعالى : {فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء} [ هود : 109 ] - إلى قوله - {وإنا لموفوهم نصيبهم غير منقوص} [ هود : 109 ] وتكررت الآية إلى آخر السورة يجاري ما ذكر ولم تبق هذه وآي الأعراف في تلطف الاستدعاء ، وقال تعالى في قصص آخر سورة المؤمنين : {فذرهم في غمرتهم حتى هود ، وقال في آخر قصص الظلمة : {وإنه لتنزيل رب العالمين} [ الشعراء : 192 ] إلى قوله خاتمة السورة : {
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
ووقع في سورة (¬11) المؤمنين: «شبيه هذه الآية: أن اصنع (¬12) الفلك بأعيننا ووحينا فإذا جآء (¬13) امرنا ________ (¬1) تقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة في الآية 157. (¬2) من الآية 33 هود . (¬3) رأس الآية 35 هود. (¬4) تقديم وتأخير في: هـ. (¬5) سقطت من: ق، هـ. (¬6) سقطت من: ب، ج، ق، هـ. (¬ 7) من الآية 36 هود. (¬8) رأس الأربعين آية هود. (¬9) هنا وفي موضع المؤمنين في الآية 27، ولم يتعرض له أبو الفلك .... (¬13) وفي هود: حتى إذا جاء أمرنا. (¬14) وفي هود: قلنا احمل فيها.
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
ويأتي في قصة موسى (¬3) عليه السلام (¬4)]: واءتبعوا فى هذه لعنة (¬5) بإسقاط كلمة: الدّنيا ووقع في قصة هود : الدّنيا (¬6) وكذلك (¬7) في سورة (¬8) القصص: واءتبعوا فى هذه الدّنيا لعنة (¬9). ثم قال تعالى: وأخذ الذين ظلموا الصّيحة (¬14) إلى قوله: اسحق يعفوب ¬__________ (¬1) رأس الستين آية هود . (¬6) من الآية 59 هود. (¬7) في ب، ج، ق: «وكذا». (¬8) سقطت من ب، ج، ق، هـ. (¬9) من الآية 42 القصص. (¬ 10) من الآية 61 هود. (¬11) رأس الآية 65 هود، وجزئ في هـ إلى جزءين. (¬12) العبارة في هـ: «مذكور هجاؤه»
تأملات قرآنية - المغامسي
السور التي سميت باسم نبي وسميت هذه السورة باسمه، وقلنا في الدرس الماضي: إنها أول سورة في القرآن -إذا التزمنا بترتيب المصحف- سميت باسم نبي، ثم تلتها سورة هود، ثم يوسف، ثم سورة إبراهيم، ثم سورة نوح.
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
اتبعت #1161# رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب، فوضعت يدي على قدمه فقلت: يا رسول الله أقرئني من سورة هود أو من سورة يوسف فقال: ((لن تقرأ شيئاً أبلغ عند الله من {قل أعوذ برب الفلق})).
تفسير الجلالين
سورة هود [ مكية إلا الآيات 12 و 17 و 114 فمدنية وآياتها 123 نزلت بعد سورة يونس ] بسم الله الرحمن
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
فيقال: هذا جحود على لسان قوم هود عليه السلام وليس من كلام الله سبحانه، كما دل عليه قوله: { وَتِلْكَ عَادٌ وضوحها واقتناعهم بها، فقالوا هذا الكلام على سبيل الاستكبار والعناد، وإلا هم في الحقيقة معترفون بمجيء هود فيحمل كلام قوم هود في نفي مجيء هود بالبينات على هذا القول بعدم وضوحها والقناعة بها، والله تعالى أعلم. وفتح القدير (2/505)، وتفسير القاسمي (4/314)، وروح المعاني (12/81)، والتحرير والتنوير (12/97-98). (¬2) سورة هود: آية (53). (¬3) معالم التنزيل (4/183). (¬4) روح المعاني (12/81). (¬5) سورة هود: آية (106 - 108).
باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن
[تمت سورة هود]