التفسير البسيط
. (¬3) "تفسير الثعلبي" 2/ 1630. (¬4) رواه أبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" ص 5، والطبري في "تفسيره" 3/ 89 تفسيره 2/ 53. (¬5) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 109، والطبري 3/ 89، وذكره البغوي 1/ 334. (¬6) ينظر: "تفسير الطبري" 3/ 89، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 531، "تفسير الثعلبي" 2/ 1631، "الدر المنثور" 2/ 66. (¬7) رواه ينظر: "طبقات المفسرين" للداودي 1/ 258، "التقريب" ص 330 (3719). (¬9) في "تفسير مجاهد" 1/ 116، ورواه الدارمي
التفسير البسيط
انظر: "القطع والائتناف" للنحاس: 212، "تفسير الطبري" 3/ 182 - 184، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 599 - 601، "معاني القرآن" للنحاس: 1/ 351، "تفسير الثعلبي" 3/ 8 ب، "المحرر الوجيز" 3/ 24، "تفسير القرطبي" 4/ 16، (¬7) انظر هذه القراءة في "معاني القرآن" للفراء: 1/ 191، "كتاب المصاحف" لأبي بكر بن أبي داود: 59، "تفسير
التفسير البسيط
. (¬8) انظر: "تفسير الطبري" 3/ 230، "تفسير الثعلبي" 3/ 36 أ، "تفسير البغوي" 2/ 26، "زاد المسير" 1/ 372 . (¬9) قوله، في "تفسير الثعلبي" 3/ 36 أ، "تفسير البغوي" 2/ 26.
التفسير البسيط
وينقل الطبري في "تفسيره" 3/ 235، و"تاريخه" 1/ 585 عن ابن إسحاق أن اسمه: (عمران بن ياشهم)، وفي "تفسير الثعلبي" 3/ 38 (أ)، (ب) (عمران بن أشهم)، ينقله عن الحسن وابن وهب وابن إسحاق، وكذا في "تفسير البغوي" 2 / 28. (¬2) قوله، في "تفسير الثعلبي" 3/ 38 ب، "زاد المسير" 1/ 376، "الدر المنثور" 2/ 32، ونسب إخراجه لإسحاق انظر: "القاموس" 1555 (سدن). (¬7) انظر قصتها في: "تفسير الطبري" 3/ 235، "تفسير الفخر الرازي" 8/ 25، "الدر
التفسير البسيط
. (¬4) قوله، في "تفسير الطبري" 3/ 244، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 229، "المحرر الوجيز" 3/ 94، "زاد المسير قال ابن الجوزي: (وهذا قول الجماعة). (¬5) قوله، في "تفسير الطبري" 3/ 245، "تفسير الثعلبي" 3/ 42 ب. انظر: "تفسير ابن كثير" 1/ 386.
التفسير البسيط
قال المفضَّل: إذا كان القائل رئيسًا، فيجوز الإخبار عنه بالجمعِ؛ ¬__________ = انظر: "تفسير مقاتل" 1/ 274، "تفسير الطبري" 2/ 449 - 450، "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 641، "القطع والائتناف" للنحاس 222، "زاد المسير جرى على هذا): نقله بتصرف يسير عن "تفسير الثعلبي" 3/ 45 أ. (¬6) هو أبو سلمة، نُعَيم بن مسعود بن عامر الأشجعي الاسيعاب" 4/ 70 (2658)، "الإصابة" 3/ 568 (8779). (¬7) سيأتي بيان قصة الآية في موضعها من هذه السورة، عند تفسير
التفسير البسيط
. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 1/ 283، "تفسير الطبري" 3/ 306. (¬5) في (ب): (المشبهة). (¬6) قوله في "تفسير الطبري" 6/ 303 "تفسير ابن أبي حاتم" 2/ 672. (¬7) ما بين المعقوفين غير مقروء في: (أ)، وفي (ب): (خبره) والمثبت من: (ج)، (د). (¬8) ونص قول السدي، كما في "تفسير الطبري" (أما الذي لهم به علم: فما حُرِّم عليهم
التفسير البسيط
انظر: "تفسير المنار" 4/ 23 وما بعدها. (¬1) في (ب): (ثم). (¬2) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ). والمثبت من (ج). (¬3) ممن قال بأن المراد -هنا- بعض الأمة، وهم العلماء: الضحاك، كما في "تفسير الطبري" 4 / 38، ومقاتل بن حيان، كما في "تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 726، وبكفائية هذا الفرض قال: الطبري، والماوردي، وانظر: "الأحكام السلطانية" للماوردي: 240، "الأحكام السلطانية" لأبي يعلى: 284، "الكشف" 1/ 452، "تفسير القرطبي" 4/ 165، "الحسبة في الإسلام" لابن تيمية 6، 20، "تفسير ابن كثير" 1/ 419، "البحر المحيط" 3/ 20.
التفسير البسيط
وكلُّ هذا ذكره المفسرون في تفسير (الكَبْتِ) (¬4). ¬__________ = وهناك أقوال أخرى في عود الللام في {لِيَقْطَعَ انظر: "تفسير ابن عطية" 3/ 313، و"الدر المصون" 3/ 390. (¬1) انظر: كتاب "العين" 5/ 342 (كبت)، و"مجاز القرآن حالة الجمع، وحذفت منه النون التي هي علامة رفعه، والصواب إثباتها، لأنه من الأفعال الخمسة. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 1/ 299، و"سيرة ابن هشام" 3/ 61، و"غريب القرآن" لابن اليزيدي 44، و"تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة 110، و"تفسير الطبري" 4/ 86، =
التفسير البسيط
. (¬1) قوله، في: "تفسير عبد الرزاق" 1/ 134، و"الطبري" 4/ 109، و"ابن أبي حاتم" 3/ 776، وأورده السيوطي فى "الدر" 2/ 141 وزاد نسبته إلى عبد بن حميد. (¬2) قوله، في: المصادر السابقة. (¬3) قوله، في: "تفسير الطبري " 4/ 110، و"تفسير ابن أبي حاتم" 3/ 776. (¬4) قوله في: "سيرة ابن هشام" 3/ 64، والمصادر السابقة. (¬5) في منه)، وفي (ب): (وما يتولد الموت منه)، والمثبت من (ج). (¬9) انظر: "معاني القرآن"، للفراء 1/ 236، و"تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة 1/ 106، و"تفسير الطبري" 4/ 108. (¬10) قوله في "معاني القرآن" له 1/ 236، وهو