تفسير القرآن العظيم
وَلِلْبُخَارِيِّ «2» رَحِمَهُ اللَّهُ من رواية جويرية ابن أَسْمَاءَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وبلا نسبة في لسان العرب (طير) ، وجمهرة اللغة ص 753، وتابع العروس (طير) . (4) الأبيات في ديوان كعب بن مالك كذاك الدهر ذو خرق يدور والبيت في لسان العرب (حبر) ، وتابع العروس (حبر) وانظر سيرة ابن هشام 2/ 199- 200
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
( قرأ عاصم وغيره بالألف ونصب الفاء وقرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي بإثبات الألف ورفع الفاء وقرأ ابن عامر ويعقوب فيضعفه بإسقاط الألف مع تشديد العين ونصب الفاء وقرأ ابن كثير وأبو جعفر بالتشيد ورفع الفاء جرير وابن المنذر والحاكم عن ابن عباس في قوله ) ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم ( قال كانوا أربعة آلاف يحييهم حتى يعبدوه فأحياهم وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عنه أن القرية التي خرجوا منها داوردان وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم هذه القصة مطولة عن أبي مالك وفيها أنهم بضعة وثلاثون ألفا وأخرج ابن أبي
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الرزاق وأحمد وعبد بن حميد وابن المنذر والطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل والخطيب عن ابن فرأوا على بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل هنا لم يكن نسج العنكبوت على بابه فمكث فيه ثلاث ليال وأخرج ابن واحد فإذا قتلوه تفرق دمه في القبائل فقال الشيخ النجدي هذا والله هو الرأي فتفرقوا على ذلك وأخرج سعيد ابن جرير من طريق أخرى عنه وهذا لا يصح فقد كان أبو طالب مات قبل وقت الهجرة بسنين وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن ابن جريج في قوله ) وإذ يمكر بك الذين كفروا ( قال قال عكرمة هى مكية وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
قراءة الجمهور وقريء بنصب يتوب بإضمار أن ودخول التوبة في جملة ما أجيب به الأمر من طريق المعنى قرأ بذلك ابن وسبب النزول وقد أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن مجاهد في قوله ) وإن نكثوا أيمانهم ( قال عهدهم وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في الآية قال يقول الله لنبيه وإن نكثوا العهد الذى بينك وبينهم فقاتلهم عساكر عن مالك بن أنس مثله وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس ) فقاتلوا أئمة الكفر ( قال رءوس قريش وأخرج ابن أهل هذه الآية بعد وأخرج ابن مردويه عن علي نحوه وأخرج ابن أبي شيبة والبخاري وابن مردويه عن حذيفة قال
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
458 """""" وزن ذرة ) ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين ( قال هو الكتاب الذى عند الله وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد في قوله ) ألا إن أولياء الله ( قيل من هم يارب قال هم الذين آمنوا وكانوا بن جبير قال هم الذين إذا رؤوا ذكر الله وأخرج الطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه والضياء في المختارة عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا قال هم الذين إذا رؤوا يذكر الله لرؤيتهم وأخرج عنه ابن المبارك والحكيم والترمذي في نوادر الأصول والبزار وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه مرفوعا مثله وأخرجه ابن المبارك
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
وسلم ) فذكر نحو الحديث الأول وفي إسناده المغيرة بن قيس البصري وهو منكر الحديث وأخرج نحوه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا والإسماعيلي عن أبي هريرة مرفوعا أيضا والبزار عن أنس مرفوعا وأخرج ابن أبي شيبة في مسنده عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( يا ليتني قد لقيت إخواني قالوا يا رسول الله ألسنا يجيئون من بعدكم يؤمنون بي إيمانكم ويصدقوني تصديقكم وينصروني نصركم فيا لتني قد لقيت إخواني ) وأخرج نحوه ابن منيع في مسنده وابن أبي حاتم وابن الضباري والحاكم وصححه عن ابن مسعود أنه قال والذي لا إله غيره ما آمن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 195 """""" غير تمتع ولا قران وبه قال ابن حبيب وقال قائل إتمامها أن لا يستحلوا فيهما ما والشعبي وسعيد بن جبير ومسروق وعبد بن شداد والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو عبيد وابن الجهم من المالكية وقال مالك والنخعي وأصحاب الرأي كما حكاه ابن المنذر عنهم أنها سنة وحكي عن أبي حنيفة أنه يقول بالوجوب ومن القائلين بأنها سنة ابن مسعود وجابر بن عبدالله ومن جملة ما استدل به الأولون ما ثبت عنه ( صلى الله عليه وسلم ) ماجة عن طلحة بن عبيدالله مرفوعا مثله وأخرج ابن أبي شيبة وعبد ابن حميد والترمذي وصححه عن جابر ( أن رجلا
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الآية قال البيهقى إذا كثرت روايات فى حديث ظهر أن للحديث أصلا وفى إسناد أحمد محمد بن إسحاق وفى إسناد ابن أبى حاتم رجل مجهول لأنه رواه من طريق الأعمش عن رجل عن أبى ثابت عن أبى الدرداء ورواه ابن جرير عن الأعمش قال ذكر أبو ثابت وأخرج ابن أبى حاتم والطبرانى عن عوف بن مالك عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال حسابا يسيرا ومنهم سابق بالخيرات فهو الذى يلج الجنة بغير حساب ولا عذاب بإذن الله يدخلونها جميعا قال ابن جرير عن ابن مسعود قال هذه الأمة ثلاث أثلاث يوم القيامة ثلث يدخلون الجنة بغير حساب وثلث يحاسبون حسابا
جامع البيان في تأويل آي القرآن
9627 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن أبيه = وحسن بن صالح، عن منصور = عن هلال بن يساف، عن أبي عبيدة قال: القبلة من اللمس. 9628 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا مالك بن إسماعيل، عن زهير، عن خصيف، عن أبي عبيدة وكذلك جاء التصريح بأنه"عروة بن الزبير"، في رواية ابن ماجه: 502، من طريق وكيع. وكذلك جاء التصريح بأنه"عروة بن الزبير"، في رواية ابن ماجه: 502، من طريق وكيع. وانظر السنن الكبرى للبيهقي، ورد ابن التركماني عليه 1: 123-127، وابن كثير 2: 465-466.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
9627 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن أبيه = وحسن بن صالح، عن منصور = عن هلال بن يساف، عن أبي عبيدة قال: القبلة من اللمس. 9628 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا مالك بن إسماعيل، عن زهير، عن خصيف، عن أبي عبيدة وكذلك جاء التصريح بأنه"عروة بن الزبير" ، في رواية ابن ماجه: 502 ، من طريق وكيع. وكذلك جاء التصريح بأنه"عروة بن الزبير" ، في رواية ابن ماجه: 502 ، من طريق وكيع. وانظر السنن الكبرى للبيهقي ، ورد ابن التركماني عليه 1: 123-127 ، وابن كثير 2: 465-466.