روح البيان ط إحياء التراث
وثانيها : أنه أراد إظهار قدرته وعظمته كما قال مقاتل : السموات والأرض في عظم الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي الملائكة يرون الآدميين وأحوالهم كي يشهدوا عليهم يوم القيامة لأن عالم المثال والتمثال في العرش كالأطلس في الكرسي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ولنجعلك آية للناس على البعث" (¬6). عن الربيع بن أنس: "قوله: {آية}، يقول: عبرة" (¬7). قال ابن عطية: " معناه لهذا المقصد من أن تكون آية فعلنا بك هذا" (¬8). للناس، أما كونه آية له فواضح، وأما كونه آية للناس فلأن علمهم بموته مائة عام ثم بحياته بعد ذلك يكون من وقيل: "كان آية للناس، بأنه جاء بعد مائة عام إلى ولده وولد ولده، شابًّا وهم شيوخ" (¬10). وقد اختلفوا في موضع كون هذا الرجل آية، على قولين (¬11): الأول: قال الأعمش: "موضع كونه آية، هو أنه جاء
تفسير مقاتل بن سليمان
ثم ذكر المؤمنين فقال: { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً } [آية: 31] يعني النجاة من ذلك العذاب الذي سماه للطاغين قال: { حَدَآئِقَ } يعني البساتين قد حدقت حواليها الحيطان { وَأَعْنَاباً } [آية: 32] يعني الفواكة { وَكَوَاعِبَ } يعني النساء الكاعبة يعني عذارى يكسن في الجنة للرجال وقسموا لهن { أَتْرَاباً } [آية: الدنيا ومعازفها، قال ويأمر الله عز وجل جوارى فيرفعن أصواتهن جميعاً.ثم قال: { وَكَأْساً دِهَاقاً } [آية وشراباً كثيراً { لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا } إذا شربوا { لَغْواً } يعني حلف الباطل { وَلاَ كِذَّاباً } [آية
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
بآيتنا نزجي اللّقاح المطا فلا وقيل: سميت آية؛ لأنها عجب يعجز البشر عن التكلم بمثلها. واختلف النحويون في أصل آية: فقال سيبويه: أيية على وزن فعلة، مثل: أكمة، وشجرة، فلمّا تحرّكت الياء، وانفتح ما قبلها، انقلبت ألفا، فصارت آية بهمزة بعدها مدة. وقال الفرّاء: أصلها أيّية بتشديد الياء الأولى، فقلبت ألفا؛ كراهة التشديد، فصارت آية، وجمعها: آي، وآياء
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 354 تفسير سورة الأنعام آية 72 ] الأنعام : ( 72 ) وأن أقيموا الصلاة . . . . . ، يخبرهم أنه لا تنفعهم الصلاة إلى مع الإخلاص ، ) واتقوه ( ، يعني وحدوه ، ) وهو الذي إليه تحشرون ) [ آية تفسير سورة الأنعام آية [ 73 - 81 ] الأنعام : ( 73 ) وهو الذي خلق . . . . . ثم قال : ( والشهادة ( ، يعني شاهد كل نجوى وكل شيء ، ) وهو الحكيم ( ، يعني حكم البعث ، )( الخبير ) [ آية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
بلاغ في الحياة الدنيا ، ) ثم إلينا مرجعهم ( في الآخرة ، ) ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ) [ آية تفسير سورة يونس من آية [ 71 - 76 ] . ، ) ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ( ، يعنى سوءاً ، ) ثم اقضوا إلي ( ، يعنى ميلوا إلى ، ) ولا تنظرون ) [ آية سألتكم من أجر ( ، يعنى من جعل ، ) إن أجري ( ، يعنى ثوابي ، ) إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين ) [ آية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
ثم قال : ( وكل شئٍ فعلوه في الزبر ) [ آية : 52 ] يعني الأمم الخالية ، قال : كل شئ عملوه مكتوب في اللوح المحفوظ القمر : ( 53 ) وكل صغير وكبير . . . . . ) وكل صغير وكبير مستطر ) [ آية : 53 ] القمر : ( 54 ) إن المتقين في . . . . . ) إن المتقين في جنات ( يعني البساتين ) ونهر ) [ آية : 54 ] يعني الأنهار الجارية خلالهما نهرا ) [ الكهف : 33 ] ، القمر : ( 55 ) في مقعد صدق . . . . . ) في مقعد صدق عند مليك مقتدر ) [ آية
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
النصر : ( 1 ) إذا جاء نصر . . . . . ) إذا جاء نصر الله والفتح ) [ آية : 1 ] نزلت هذه السورة بعد فتح مكة : ( 2 ) ورأيت الناس يدخلون . . . . . ) ورأيت الناس يدخلون في دين الله ( يعني أهل اليمن ) أفواجا ) [ آية بحمد ربك . . . . . ) فسبح بحمد ربك ( يقول : فأكثر ذكر ربك ) واستغفره ( من الذنوب . ) إنه كان توابا ) [ آية : 3 ] للمستغفرين كانت هذه السورة آية موت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقرأها على أبي بكر وعمر ففرحا
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
آية رقم: 57. (2) ... تهذيب اللغة (6/172) . (3) ... النشر (2/224) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:329) . آية رقم: 11. (5) ... آية رقم: 11. (6) ... ذكره القرطبي في تفسيره (13/56) . (7) ... آية رقم: 22. (1/332)
زاد المسير في علم التفسير
وجدوا ذكر النبي صلى الله عليه و سلم مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ومن قرأ أو لم تكن بالتاء آية جعل آية هي الاسم وأن يعلمه خبر تكن ويجوز أيضا أو لم تكن بالتاء آية بالنصب كقوله ثم لم تكن فتنتهم الأنعام بالمدينة يسألونهم عن محمد صلى الله عليه و سلم فقالوا إن هذا لزمانه وإنا لنجد في التوراة صفته فكان ذلك آية