تفسير اللباب - ابن عادل
أصحابنا اتفقوا على أن بسم الله قرآن من سائر السّور ، وجعلوا القولين في أنها هل هي آية تامة وحدها من كل سورة كونه قرآناً ، واحتج المخالف بما روى أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن النبي A وعلى آله وسلم- قال في سورة « الملك » إنها ثلاثون آية ، وفي سورة « الكوثر » إنها ثلاث آيات ، ثم أجمعوا على أنَ هذا العدد حاصل بدون وأيضاً فقوله : سورة « الكوثر » ثلاث آيات يعني ما هو خاصية هذه السورة ثلاث آيات ، وأما التسمية فهي كالشيء والذين قالوا : إن السمية ليست من أوائل السور اختلفوا في سبب إثباتها في المُصْحَف في أول كل سورة ، وفيه
إعراب القرآن
العرب بمعنى «ما» إلّا أن يكون بعدها إيجاب كما قال جلّ وعزّ: إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ [الملك [سورة الأعراف (7) : آية 195] أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها أَمْ [سورة الأعراف (7) : آية 196] إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ [سورة الأعراف (7) : آية 198] وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدى لا يَسْمَعُوا وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ [سورة الأعراف (7) : آية 199] خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ (199) خُذِ
بيان المعاني
، وقدمنا ما يتعلق في هذا البحث وتقسيم الوحي وجواز رؤية الله تعالى في الدنيا والآخرة في الآية 52 من سورة المزمل، والآية 60 من سورة والنجم، والآية 60 من الإسراء في ج 1، وتطرقنا لها في غيرها من السور وفي الآية 53 من سورة يونس، والآية 36 من سورة يوسف، والآية 103 من سورة الأنعام المارات، وأشرنا إلى المواقع التي والسلام أنواع الوحي كلها، إذ تشرف في بداية رسالته بالرؤيا الصادقة والنفث في الروع أي القلب، ثم بإرسال الملك
البحر المحيط في التفسير
واللام في لِيَجْزِيَ متعلقة بما دل عليه معنى الملك ، أي يضل ويهدي ليجزي. وتقدّم الكلام في الكبائر في قوله تعالى : إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ «3» في سورة وقال أبو هريرة __________ (1) سورة الروم : 30/ 7. (2) سورة العنكبوت : 29/ 7. (3) سورة النساء : 4/ 31. (4) سورة الأنبياء : 21/ 22.
البحر المحيط في التفسير
وقد تقدم لنا في سورة الحمد في قوله : نَسْتَعِينُ أن الكسرة لغة قيس وتميم وأسد وربيعة. إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا» ، والبصريون لا يجيزون ذلك عن أبي عمرو ، وهو رأس من رؤوس ___________ (1) سورة الملك : 67/ 15. (2) سورة النور : 24/ 62. (3) سورة النحل : 16/ 73. (4) سورة الإسراء : 17/ 42.
التفسير الواضح
القبور ، وستظل كذلك فيها العذاب إلى يوم يبعثون فإذا نفخ في الصور النفخة الأولى ، وهلك جميع الخلق حتى الملك عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَتَرَى النَّاسَ سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى [سورة عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَنْ ظُهُورِهِمْ « 4 » ، وهم فيها كالحون ، وعابسون ___________ (1) سورة الأنعام الآية 27. (2) سورة غافر الآية 11. (3) سورة فاطر الآية 37. (4) سورة الأنبياء الآية 39.
الموسوعة القرآنية المتخصصة
كما صرح القرآن العزيز بأنه تعالى يوحى إلى ملك الوحى ما يوحيه الملك إلى الرسول صلّى الله عليه وسلم، وذلك الأنعام: الآية 121. (¬10) سورة الأنعام: الآية 112. (¬11) انظر تفسير البيضاوى (أنوار التنزيل) 1/ 274 ) للبيضاوى 2/ 83 ط/ الحلبى 1358 هـ. (¬16) سورة الأنفال صدر الآية الكريمة 12. (¬17) انظر (أنوار التنزيل ) للبيضاوى 1/ 323 ط/ الحلبى 1358 هـ. (¬18) سورة النساء: الآية 163. (¬19) سورة الأنبياء: الآية 25. (¬20 ) سورة الأنفال: صدر الآية الكريمة 12. (¬21) سورة النجم: الآية 10، وانظر (أنوار التنزيل) للبيضاوى 1/ 340
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
سورة المدثر مكية وهي خمس أو ست وخمسون آية ، ومائتان وخمس وخمسون كلمة ، وألف وعشرة أحرف {بسم الله} الملك وسلم يحدّث عن فترة الوحي ، فقال لي في حديثه : "فبينما أنا أمشي سمعت صوتاً من السماء فرفعت رأسي فإذا الملك فإن قيل : إنّ هذا الحديث دال على أنّ سورة المدثر أوّل ما نزل ، ويعارضه حديث عائشة المخرج في الصحيحين ومن قال : إنّ سورة المدثر أوّل ما نزل من القرآن فضعيف ، وإنما كان نزولها بعد فترة الوحي كما صرّح به في باسم ربك} وأنّ أوّل ما نزل بعد فترة الوحي سورة المدثر ، وبهذا يحصل الجمع بين الحديثين.
زهرة التفاسير
النبي الملك القائد الذي أدخل نفسه في زمرة العمال؛ إذ كان لَا يأكل إلا من عمل يده. * * *
تفسير الجلالين
26 - { الملك يومئذ الحق للرحمن } لا يشركه فيه أحد { وكان } اليوم { يوما على الكافرين عسيرا } بخلاف المؤمنين