تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 226 """" قوله : واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى 1196 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن جريج عن جعفر بن محمد عن أبيه ، سمع جابرا يحدث عن حجة النبي - ( صلى الله عليه قوله : مقام إبراهيم 1197 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا حجاج عن ابن جريج قال : سالت عطاء عن : واتخذوا الوجه الثاني : 1198 حدثنا عمر بن شبه النميري ثنا أبو خلف - يعني عبد الله بن عيسى - ثنا داود بن أبي هند الوجه الثالث : 1199 حدثنا أبي ثنا قبيصة ثنا سفيان عن عبد الله بن مسلم عن سعيد بن جبير واتخذوا من مقام
التفسير المظهري
الاربعة الشعير والحنطة والزبيب والتمر قال البيهقي رواته ثقات وهو متصل- ورواه الطبراني من حديث موسى بن طلحة عن عمر انما سنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكوة في هذه الاربعة فذكرها وكذا روى الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده- وروى ابو يوسف عن موسى بن طلحة عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا يشترط فيه النصاب وتجب الصدقة في الخارج وان قل للعمومات المذكورة في الخلافية الاولى وهو المروي عن عمر بن عبد العزيز ومجاهد وابراهيم النخعي اخرج عبد الرزاق وابن ابى شيبة عن الثلاثة فيما أنبتت من قليل او
إعراب القرآن
وقرأ عمر بن عبد العزيز: وقتلوا وقتلوا بغير ألف، وبدأ ببناء الأول للفاعل، وبناء الثاني للمفعول، وهي قراءة وقرأ محارب بن دثار: وقتلوا بفتح القاف وقاتلوا. وقرأ طلحة بن مصرف: وقتلوا وقاتلوا بضم قاف الأولى، وتشديد التاء، وهي في التخريج كالقراءة الأولى. جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقول الشاعر: جشأت فقلت اللذ خشيت ليأتين وإذا أتاك فلات حين مناص رد على أحمد بن
الإعراب المحيط من تفسير البحر المحيط
وقرأ عمر بن عبد العزيز: وقتلوا وقتلوا بغير ألف، وبدأ ببناء الأول للفاعل، وبناء الثاني للمفعول، وهي قراءة وقرأ محارب بن دثار: وقتلوا بفتح القاف وقاتلوا. وقرأ طلحة بن مصرف: وقتلوا وقاتلوا بضم قاف الأولى، وتشديد التاء، وهي في التخريج كالقراءة الأولى. جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وقول الشاعر: جشأت فقلت اللذ خشيت ليأتين وإذا أتاك فلات حين مناص رد على أحمد بن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
مخالفاً دين النصارى دينها وأخرج الشافعي في الأم وعبد الرزاق في المصنف وسعيد بن منصور عن عروة بن الزبير ، أن عمر بن الخطاب حين دفع من عرفة قال : إليك تعدو قلقاً وضينها ... مخالفاً دين النصارى دينها وأخرج عبد الرزاق عن عبد الملك بن أبي بكر قال : رأيت أبا بكر بن عبد الرحمن بن أمخالفاً دين النصارى دينها يكثران من ذلك ، وزعم أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن يذكر أن رسول الله A كان سننه عن عبد الله بن عمرو .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
1- زيد بن أسلم : كان أبوه مولى سيدنا عمر بن الخطاب ، أخذ العلم عن أبيه ، وعن عبد الله بن عمر وعائشة وغيرهم ، وقد أخذ عنه العلم والتفسير ابنه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، والإمام مالك بن أنس ، إمام دار الهجرة ، وأسلم بعد وفاة النبي بسنتين ، روى عن علي ، وأبي بن كعب ، وابن عباس ، وابن عمر ، وغيرهم ، وروى عنه بديل بن ميسرة ، وسعيد بن أبي عروبة ، وغيرهما ، وثقه ابن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وهو من كبار التابعين ، كما قدمنا في ترجمة أبي ، وتوفي سنة تسعين. 3- محمد بن كعب " القرظي" : هو : أبو حمزة ، أو أبو عبد الله
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
1- زيد بن أسلم: كان أبوه مولى سيدنا عمر بن الخطاب، أخذ العلم عن أبيه، وعن عبد الله بن عمر وعائشة وغيرهم ، وقد أخذ عنه العلم والتفسير ابنه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، والإمام مالك بن أنس، إمام دار الهجرة، توفي بعد وفاة النبي بسنتين، روى عن علي، وأبي بن كعب، وابن عباس، وابن عمر، وغيرهم، وروى عنه بديل بن ميسرة، وقد روى عن أبي بن كعب نسخة كبيرة في التفسير، ورواها عنه الربيع بن أنس، وعنه أبو جعفر الرازي، وهي صحيحة ، كما قدمنا في ترجمة أبي، وتوفي سنة تسعين. 3- محمد بن كعب "القرظي": هو: أبو حمزة، أو أبو عبد الله: محمد
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
3 - عن كثير بن الصّلت، قال: كان سعيد بن العاص وزيد بن ثابت يكتبان المصاحف، فمرّوا على هذه الآية، فقال وأخرجه عبد الله بن أحمد (5/ 132) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن زرّ. عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عبّاس، عن عبد الرّحمن بن عوف، عن عمر، بها. جعفر، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن كثير بن الصّلت، به.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال: نا محمد بن عمر بن حمدويه (¬1) وسفيان بن هارون (¬2)، قالا (¬3): نا عبد الله بن أحمد بن أبي مَسَرَّة المكي (¬4)، قال: نا عبد الصمد (¬5) بن موسى العباسي (¬6)، قال: نا (¬7) ¬__________ (¬1) محمد بن عمر بن وفي الأصل: قال. (¬4) عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي مسرة أبو يحيى المكي. فقيه أهل مكة. علي بن عبد الصمد. (¬6) كذا في (ش)، (ح). وهو: عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي العباسي الهاشمي.
محاضرات في علوم القرآن - غانم قدورى
16 - البيضاوي (عبد الله بن عمر): أنوار التنزيل وأسرار التأويل، دار الكتب العلمية، بيروت. 17 - البيهقي (أحمد بن الحسين): دلائل النبوة. 18 - الترمذي (محمد بن عيسى): سنن الترمذي، المكتبة السلفية بالمدينة المنورة . 19 - ابن تيمية (أحمد بن عبد الحليم): مجموع فتاوى شيخ الإسلام، الرياض. 20 - ابن تيمية: مقدمة في أصول أحمد): التسهيل لعلوم التنزيل، القاهرة. 26 - الجعبري (إبراهيم بن عمر): الجميلة في شرح العقيلة، مخطوط، الرحمن): الجرح والتعديل، طبعة الهند. 30 - حاجي خليفة (مصطفى بن عبد الله): كشف الظنون، استانبول 1941