غريب القرآن
. __________ (1) راجع تأويل مشكل القرآن 115. (2) في تفسير الطبري 2/79 "وقوله: (فتاب عليكم) أي: بما فعلتم فترك ذكر قوله: "فتبتم" إذ كان في قوله: "فتاب عليكم" دلالة بينة على اقتضاء الكلام: فتبتم". (3) سورة البقرة اللسان 1/443 "السحابة: الغيم، والسحابة التي يكون عنها المطر، سميت بذلك لانسحابها في الهواء"، وانظر تفسير
موقف الشوكاني في تفسيره من المناسبات
المتأمل في تفسير الشوكاني يجده قد أورد العديد من المناسبات في تفسيره، خلافا لرأيه المسبق في المناسبات البياني الاستئناف: هو الإتيان بعد تمام الكلام بقول يفهم منه جواب سؤال مقدر (¬2) مثال ذلك قوله تعالى في سورة البقرة { {الم {1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ {2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ 3) ¬__________ (¬1) - ترجمت للأول والأخير في كتابي المرأة في القصص القرآني وترجمت للحرالي في كتابي تفسير
تفسير سفيان الثوري
من الاول والاخر كليهما، وهناك سفيانان في عصر واحد: الثوري وابن عيينة، ولكليهما تفسير القرآن الكريم كما الحاج خليفة في كشف الظنون فلم أجترى على نسبته الى الثوري حتى وجدت دليلين قويين: الاول انه ذكر في أول سورة وكان العلامة السندي قد ذكره في اسناده لتفسير الثوري والثانى: أنى وجدت في تفسير (وإهلكم إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هو الرحمن الرحيم) (البقرة) إسنادا لفظه (سفيان عَنْ أَبِيهِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عن
تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
. - أما الاستدلال الأول فقد سبق الحديث عنه في المبحث الأول آية سورة البقرة وهو ما حواه قوله تعالى: {بَدِيعُ فقوله: {وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ} حال مؤكِّدة للاستحالة __________ i تفسير أبي السعود: ج3 ص168. ii لابن كثير ج13ص327؛ بغية الوعاة ص286؛ طبقات الشافعية للسبكي ج5 ص59؛ الأعلام للزركلي: ج4 ص110) . iii تفسير
السؤال في القرآن الكريم وأثره في التربية والتعليم
. __________ 1 تفسير ابن كثير: 1/263. 2 سورة البقرة: آية: 189. 3 تفسير ابن كثير: 1/ 232-233.
تفسير ابن أبي حاتم
. : 11317: تلك: 2: أما الكلام على الحروف المقطعة فقد تقدم في أول سورة البقرة. 2099: 11320: رمضان: 1: تفسير القرطبي: (16/ 126) . انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 467) . 2100: 11323: زمانا: 1: رواه الحاكم: (2/ 345) .
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
الأوصاف هي التي حملته على المجادلة في قوم لوط، وهي التي حملته على الاستغفار لأبيه في موضعه (2) ، وقد سبق تفسير "الحليم" في البقرة، و "الأوّاه" في براءة (3) . { يا إبراهيم أعرض عن هذا } الجدال { إنه قد جاء أمر ربك سورة التوبة الآية: (114). (3) ... عند تفسير الآية: (114). (4) ...
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أن قدر المتعة لا تحديد فيه شرعاً لقوله تعالى : {عَلَى الموسع قَدَرُهُ وَعَلَى المقتر قَدْرُهُ} [ البقرة اختلفا فالحاكم يجتهد في تحقيق المناط ، فيعين القدر على ضوء قوله تعالى : {عَلَى الموسع قَدَرُهُ} [ البقرة : 236 ] الآية هذا هو الظاهر وظاهر قوله : {ومَتِّعُوهُنَّ} [ البقرة : 236 ] وقوله : {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ ] وقال : {حَقّاً عَلَى المتقين} [ البقرة : 241 ] قالوا : فلو كانت واجبة لكانت حقاً على كل أحد. لأن قوله : {عَلَى المحسنين} [ البقرة : 236 ] و{عَلَى المتقين} [ البقرة : 241 ] تأكيد للوجوب وليس لأحد
جامع البيان في تأويل آي القرآن
آخر تفسير سورة الفتح
جامع البيان في تأويل آي القرآن
آخر تفسير سورة الفتح