الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
((انظر تفسير ابن كثير 1/81) . وأخرجه ابن أبي حاتم، وابن مردويه (انظر تفسير ابن كثير 1/81 ق) ، والحاكم وصححه ووافقه الذهبي (المستدرك وصحح إسناده الحافظ ابن حجر في (الكافي الشافي ص 4-5 ح 22) ، والبوصيري في (المطالب العالية 3/69)) . قال الدارمي: أخبرنا أبو المغيرة قال: ثنا الأوزاعي ثنا أسيد بن عبد الرحمن، عن خالد بن دريك، عن ابن محيريز
التفسير الوسيط
وقد ساق ابن كثير عند تفسيره لهذه الآيات جملة من الأحاديث في هذا المعنى، ومن هذه الأحاديث ما رواه الإمام أحمد عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنت الخمر على عشرة أوجه: «لعنت الخمر بعينها، وقال ابن وهب- قال عبد الله بن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة وروى أبو داود عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب مسكرا القرطبي ج 6 ص 288- بتصرف وتلخيص (2) تفسير ابن كثير ج 2 ص 92
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وفي سند هذه الرواية المختلقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم : ابن لهيعة ، وهو مضعف في الحديث ، وفي وقال فيه النسائي ، والحاكم أبو أحمد : إنه متروك ، وقال فيه ابن حبان : كان من خيار عباد الله ، من البكائين وقال العلامة ابن كثير في تفسيره3 : "وقد ذكر المفسرون ههنا قصة ، أكثرها مأخوذ من الإسرائيليات ، ولم يثبت وسلم ، ولا نكاد نصدق ورود هذا عن المعصوم ، وإنما هي اختلاقات ، وأكاذيب من إسرائيليات أهل ______ 1 تفسير البغوي على هامش تفسير ابن كثير ج 7ص 191 ، 192 ، الدر المنثور ج5 ص 300-301. 2 تهذيب التهذيب ج11 ص 309
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وأخرج الطبري عن ابن عباس: " شديدة الصفرة، تكاد من صفرتها تَبْيَضُّ. وقال أبو جعفر: أُراه أبيض! وروي عن ابن زيد مثل قول ابن عباس (¬2). البيت ورد في تفسير الطبري ص: 2/ 202، ولم أتعرف على قائله. والورد فرسه. (¬4) تفسير الثعلبي: 2/ 217. (¬5) معاني القرآن للزجاج: 1/ 152. (¬6) تفسير الطبري: 2/ 202. 202. (¬10) أخرجه الطبري (1232): ص 2/ 202. (¬11) تفسير الثعلبي: 1/ 217. (¬12) تفسير ابن عثيمين: 1/ 237
فتح الرحمن في تفسير القرآن
إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} هو مسجدُ بيتِ المقدسِ، وبينَهما مسيرةُ شهرٍ، ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الطبري" (15/ 2)، و"تفسير ابن كثير" (2/ 347).
فتح الرحمن في تفسير القرآن
تَعْلَمُونَ لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ} تقدم تفسير ________ = و"إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص: 331)، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 311). (¬1) انظر: "تفسير ابن كثير" (3/ 160)، و"الدر المنثور" للسيوطي (6/ 513).
موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
. * المبحث الثاني موقف العلماء لدفع موهم التعارض بين القرآن والسنة: ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير (2/ 21)، وانظر: تفسير القرطبي (6 /76) وما بعدها، وفيض القدير (6 /404 - 405)، وتحفة الأحوذي (7/64)، وعون
شخصية فرعون في القرآن
. __________ (1) فاطر:5]. (2) تفسير البيضاوي(4/411). (3) القيامة:20-21]. (4) تفسير ابن كثير(4/450-451
التيسير في أصول واتجاهات التفسير
ويمكن أن تراجع هذه الأقوال المنحرفة في تفاسير الصوفية ومنها: [1] تفسير القرآن العظيم - لسهل بن عبد الله 412 هـ). [3] عرائس البيان في حقائق القرآن - لأبي محمد روزبهان أبي نصر الشيرازي المتوفي 666 هـ. [4] تفسير ابن عربي - لمحي الدين بن عربي - المتوفي (638 هـ) ... وغيرها كثير.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ { الإسرائيليات والموضوعات فى كتب التفسير صـ 242 ـ 245} ______ 1 تفسير ابن كثير عند تفسير قوله تعالى