الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد تقدّم ذلك في تفسير قوله تعالى : { لا يعلمون الكتاب إلاّ أمانيّ } في سورة البقرة ( 78 ). وقد سمّى الله تلك أماني عند ذكره في قوله : { وقالوا لن تمسنّا النار إلاّ أيّاماً معدودة } [ البقرة : 80 ] { تلك أمانيّهم } [ البقرة : 111 ].
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
اختصار الكلام عن رجال السند وخصوصا إذا تقدم البحث عنهم في تحقيقي لتفسير سورتي آل عمران والنساء من تفسير كثيراً جداً، لذا يمكن الرجوع إلى تفسيرها عند أول ورودها فمثلا لفظ (حكيم) تكررت (96) مرة وورد تفسيرها في سورة البقرة عند الآية رقم (32) فلا داعي لتكرار الإحالة لكثرتها. أو المفردات بسبب تقدم معناها في أصل الكلمة أو مشتقاتها فمثلا في قوله تعالي (ذلك كتاب لا ريب فيه) البقرة لبيان الريب في خمسة وعشرين موطنا كما في قوله تعالى: قوله تعالى (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا) البقرة
التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 94 ما ينسجم أو يتّفق مع العقول السليمة ، والعادات المألوفة المستحسنة حالة واحدة ، فنزلت الآية : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِ [البقرة وتضمنت الآية أيضا الكلام عن شأن العادة المستحسنة في دخول البيوت والخروج منها ، فقال اللّه تعالى : [سورة البقرة (2) : آية 189] يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189) [البقرة
التفسير الوسيط
تفسير الوسيط (الزحيلي) ، ج 1 ، ص : 124 «1» «2» [البقرة : 2/ 228]. وتتمة الآية السابقة هي في بيان الحقوق والواجبات المشتركة بين الزوجين ، فقال اللّه تعالى : [سورة البقرة الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228) [البقرة
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
تفسير الشيخ حمد شلتوت من سورة الفاتحة حتى سورة التوبة، دار القلم، 1960م أو تفسير عشرة أجزاء من القرآن تفسير القرآن الكريم، أحمد حسي، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة، 1396هـ. تفسير القرآن العظيم، رشيد الخطيب الموصلي، الموصل، مؤسسة دار الكتب، 1971م، 9 أجزاء. ، القاهرة، 1954م، الهيئة العامة المصرية للكتاب، تفسير ب 55905. تفسير المراغي، أحمد مصطفى المراغي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
ودعاء المسألة ، انظر المصادر السابقة له . (¬3) تفسير ابن جرير 9/427 ، وابن أبي حاتم 8/2745 ، وانظر تفسير ابن الجوزي 6/29 . (¬4) تفسير أبي حيان 6/517 . (¬5) بدائع الفوائد 3/304 . (¬6) تفسير الألوسي 19/54 . (¬7) سورة العنكبوت : الآية 65 . (¬8) انظر : تفسير الشنقيطي 6/361 . (¬9) تفسير الشنقيطي 6/359 . (¬10) تفسير ابن جرير 9/427 ، وابن أبي حاتم 8/2745 . (¬11) معاني القرآن للفراء ص 275 . (¬12) تفسير ابن عاشور 19/86 . (¬13) سورة الذاريات : الآية 56 . (¬14) انظر : تفسير القرطبي 13/57 ، والشنقيطي 6/361 . (¬15)
تفسير أحمد حطيبة
تفسير سورة القصص [29 - 32] في سورة القصص يذكر الله تعالى حفظه لأنبيائه وتوفيقه لهم، فموسى اصطفاه الله
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
. (¬2) قال الشماخي: عالم متفنن خائض وهو صاحب التفسير المعروف وهو كتاب جليل في تفسير كلام الله لم يتعرض فيه للنحو والإعراب بل على طريقة المتقدمين. (¬3) له: تفسير القرآن. (¬4) نص الدكتور عمار الطالبي الأستاذ بجامعة الجزائر على أنه أول تفسير عرف في الجزائر. (¬5) ¬_________ (¬1) أخبار الأئمة ص: 49. (¬2) انظر وهو في الحقيقة اختصار تفسير يحيى بن سلام كما سيأتي في الفصل الثاني. (¬4) قال عادل نويهض: يقوم أحد كبار ويقول الجعبيري: لم يتمه، وانتهى في تفسيره إلى الآية 238 من سورة البقرة.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
{فِي أُخْراكُمْ:} أي: «من ورائكم: (¬13)، يقول: إليّ عباد الله، [إليّ] (¬14) يا أهل سورة البقرة وآل عمران وينظر: تفسير الطبري 4/ 166 - 169. (¬4) ينظر: مجمل اللغة 2/ 10 - 11، ومفردات ألفاظ القرآن 231 - 232 (حسّ عطية أحمد). (¬6) في ب: بعض. (¬7) ينظر: تفسير الطبري 4/ 173 - 175، ومعاني القرآن وإعرابه 1/ 478، وتفسير 3/ 21، وتفسير البغوي 1/ 362. (¬13) تفسير البغوي 1/ 362. (¬14) من ع وب. وينظر: معاني القرآن للأخفش 1/ 424، وتفسير الطبري 4/ 179 - 180، والمحرر الوجيز 1/ 526. (¬16) ينظر: تفسير
من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود
ينظر: الانتصاف فيما تضمنه الكشاف، بحاشية تفسير الكشاف (1/ 255)، تحفة المريد (1/ 101). (¬2) مخطوط حاشية الكشاف. (¬6) ينظر: تفسير الطبري (4/ 274)، معاني القرآن وإعرابه للزجاج (1/ 282)، الوسيط للواحدي (1/ 315 )، معالم التنزيل (1/ 270). (¬7) سورة: المطففين الآية: 34. (¬8) تفسير الكشاف (1/ 255). وكثير من المفسرين على جواز كون الفوقية حقيقة أو مجازا، ينظر: تفسير الراغب (1/ 438)، المحرر الوجيز (1/ 285)، زاد المسير (1/ 176)، مفاتيح الغيب (6/ 369)، تفسير القرطبي (3/ 29)، البحر المحيط (2/ 354)، الدر