جامع البيان في تأويل آي القرآن
النَّارِ، ثُمَّ قَالَ: {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا} [الفرقان
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عَنْهُمْ، {وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بَكْرَةً وَأَصِيلًا} [الفرقان
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ذَلِكَ مِنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا: نُصِبَ {نَذِيرًا} [الفرقان
كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل
اللهِ، وهذا كقولهِ تعالى:{ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً }[الفرقان
الترجمة الجورجية
. ____________________ *ორიგინალი –„ალ-ფურყან“ (الفرقان): მუფესსირები ამ სიტყვის განმარტებისას რამდენიმე
البحر المحيط في التفسير
اللّه القوم بمعنى كثرهم لم يلتفت إليه لثبوت ذلك لغة ويكون من باب ما لزم وعدّي بالحركة __________ (1) سورة الأعراف : 7/ 28. (2) سورة يوسف : 12/ 40. (3) سورة الطور : 52/ 32. (4) سورة الأعراف : 7/ 29. (5) سورة الفرقان : 25/ 60.
البحر المحيط في التفسير
مِثْلِهِ «2» وفي هذه الأربع طلب أن يعارض رجل يساوي الرسول في عدم التتلمذ والتعليم ، وتحد طلب منهم معارضة سورة يعرفوا أن المقصود منها ليس نفس الحكاية ، بل قدرته تعالى على التصرف في هذا العالم ، ونقله __________ (1) سورة الإسراء : 17/ 88. (2) سورة الطور : 52/ 34. [.....] (3) سورة الأعراف : 7/ 53. (4) سورة الأنفال : 8/ 31 - النحل : 16/ 24 ، الفرقان : 25/ 5 - القلم : 68/ 15 - المطففين : 83/ 13.
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
كما تقدم ويرى أنه مستحيل ولهذا فهو يرفض أن تكون آية النساء الواردة في وعيد القاتل ناسخة لآخر آية في سورة الفرقان المتضمنة حصول التوبة له (¬2).
التفسير البسيط
2/ 532. 2 - قول الله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} [الفرقان "القطع والائتناف" 2/ 486. 3 - في سورة الدخان {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ} [الدخان: 1 - 2] قال: "قال
التفسير البسيط
/ 149، يعني أن هذه الآية منسوخة بآية الجهاد والقتال، وقد سبق الحديث عن نسخ هذه الآية وما شابهها في سورة الفرقان، عند قوله تعالى {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} قال مكي بن أبي طالب: والذي