الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقوله تعالى: {وَهِيَ خَاوِيَةٌ} [البقرة: 259]، أي: " خالية ساقطة حيطانها على سقوفها" (¬3). وذكر أهل التفسير في تفسير قوله {خَاوِيَةٌ} [البقرة: 259]، قولان (¬8): أحدهما: الخراب، من: خَوِي البيت انظر: تفسير الطبري 12/ 97، 27/ 79، تفسير القرطبي 7/ 247، 9/ 81، البداية والنهاية لابن كثير 1/ 182، تفسير 1/ 688. (¬3) محاسن التأويل: 2/ 197. (¬4) تفسير الطبري: 5/ 444. (¬5) الهدي، ابن حجر: 121. (¬6) تفسير ) انظر: تفسير الطبري (5908): ص 5/ 446. (¬12) انظر: تفسير الطبري (5909): ص 5/ 446. (¬13) انظر: تفسير غريب
التفسير الوسيط
بسم الله الرّحمن الرّحيم تفسير سورة القارعة مقدمة وتمهيد سورة «القارعة» من السور المكية الخالصة، وكان نزولها بعد سورة «قريش» ، وقبل سورة «القيامة» ، وعدد آياتها إحدى عشرة آية في المصحف الكوفي، وعشر آيات
القراءات روايتا ورش وحفص: دراسة تحليلية مقارنة
المذكر حقيقةً كقوله عز وجل: {أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [سورة البقرة:5]، أو تعظيماً كقولك "نحيطكم علما" خطابا للواحد نزلته منزلة الجماعة تعظيماً له {فَمَا آمَنَ لِمُوسَى وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ} [سورة البقرة:78]، فإن ورشاً يضمها ويصلها بواو ويمدها ست حركات، وهي من باب المد المنفصل، وذلك في حالة الوصل ج1/ 273. (¬3) - وتوجد ميم الجمع والتي بعدها همزة قطع في خمس وسبعين سورة من سور القرآن الكريم.
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
. ¬__________ (¬1) سورة البقرة ، من الآية 247 . (¬2) سورة البقرة ، من الآية 45 ، وفي جـ : " وقوله تعالى " . (¬3) سورة البقرة ، من الآية 221 . و" تعالى " ساقطة من : " جـ " . (¬4) سورة النمل ، من الآية 89 . (¬5) 10) سورة ص ، من الآية 58 . (¬6) 11 ) سورة المطففين ، من الآية 16 .
دليل الحيران على مورد الظمآن
ولا يعود على جميعهم؛ لأن الحذف في الكلمات الأربع للبعض دون الكل والكلمات الأربع هي: {هُدىً} 1 في "البقرة ياء ثم قبل جلهم أخبر مع إطلاق الحكم الذي يشير به إلى اتفاق شيوخ النقل بأن كتاب المصاحف __________ 1 سورة البقرة: 2/ 1. 2 سورة البقرة: 2/ 38. 3 سورة طه: 20/ 123. 4 سورة الأنعام: 6/ 162. 5 سورة يوسف: 12/ 19. 6 سورة يوسف: 12/ 23.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتقدم ذكر البشارة عند قوله تعالى : { وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصالحات } في سورة البقرة ( 25 ) ، وقوله { وإذا بُشِّر أحدُهم بالأنثى } في سورة النحل ( 58 ) ، وذلك أن الرياح تسوق سحاب المطر إلى حيث يمطر. وتقدم الكلام على الرياح في آيات كثيرة منها قوله تعالى { وتصريف الرياح } في سورة البقرة ( 164 ) وعلى { كونها لواقح } في سورة الحجر ( 22 ). وجريان الفلك بالرياح من حكمة خلق الرياح ومن نعمه ، وتقدم في آية سورة البقرة ( 164 ).
مفردات القرآن للفراهي
. ¬__________ (¬1) سورة البقرة، الآية: 272. (¬2) سورة الليل، الآية: 12. (¬3) سورة الجن، الآية: 13. (¬ 4) سورة الإسراء، الآية: 94. (¬5) سورة البقرة، الآية: 38. (¬6) العبارة "وأيضاً {وَمَا مَنَعَ النَّاسَ
تراث أبي الحسن الحرالي المراكشي
أظهره في فاتحة سورة آل عمران على علن قيوميته، الذي هو شاهده في وحي ربه، كما هو بصير بسر القدر في تفرق أعمال خلقه، فكان منزل سورة البقرة قوام الأفعال، ومنزل سورة آل عمران قوام التنزيل [والإنزال، فكان علن وكان خطاب سورة البقرة بمقتضى رتبة العقل الذي به يقع أول الإصغاء والاستماع، كما ظهر في آيات الاعتبار فيها سبحانه وتعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} إلى قوله: {لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} فكان خطاب سورة