تراث أبي الحسن الحرالي المراكشي
اشتبه على أهل الإنجيل، جرى ذكر أهل التوراة فيها مجملا بجوامع من ذكرهم، لأن تفاصيل أمرهم قد استقرأته سورة البقرة، فكان أمر أهل التوراة في سورة البقرة بيانا، وأهل الإنجيل إجمالا، وكان أمر أهل الإنجيل في سورة آل عمران بيانا، وذكر أهل التوراة إجمالا، لما كان لبس أهل التوراة في الكتاب، فوقع تفصيل ذكرهم في سورة (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ} ولما كان اشتباه أمر أهل الإنجيل في شأن الإلهية، كان بيان ما تشابه عليهم في سورة
التفسير القرآني للقرآن
ج 2 ، ص : 393 3 ـ سورة آل عمران اسمها : سورة آل عمران ، ومن أسمائها : « الزهراء ». بعد البقرة ، والأنفال. عدد آياتها : مائتا آية. عدد كلماتها : ثلاثة آلاف وأربعمائة وثمانون كلمة. بسم اللّه الرّحمن الرّحيم الآية : (1) [سورة آل عمران (3) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم (1) ذكرنا فى أول سورة البقرة ما يقال عن المراد من الحروف التي بدئت بها بعض السور فى القرآن الكريم الآيات : (2 ـ 4) [سورة آل عمران (3) : الآيات 2 إلى 4] اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
غريب القرآن
وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ [سورة البقرة آية: 28] . وقد تقدم ذكر ذلك في سورة البقرة. 12- ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ: كذبتم قال [الله تعالى] : وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ [سورة المائدة آية: 13] . 32- يَوْمَ التَّنادِ ومنه: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [سورة المسد آية: 1] ، وقوله وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [ سورة هود آية: 101] . 40- يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ أي بغير تقدير. 51- وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ
التفسير القرآني للقرآن
3- سورة آل عمران اسمها: سورة آل عمران، ومن أسمائها: «الزهراء» . وتسمى هى والبقرة: الزهراوين. بعد البقرة، والأنفال. عدد آياتها: مائتا آية. عدد كلماتها: ثلاثة آلاف وأربعمائة وثمانون كلمة. بسم الله الرّحمن الرّحيم الآية: (1) [سورة آل عمران (3) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الم (1) ذكرنا فى أول سورة البقرة ما يقال عن المراد من الحروف التي بدئت بها بعض السور فى القرآن الكريم الآيات: (2- 4) [سورة آل عمران (3) : الآيات 2 الى 4] اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
المقدمات الأساسية في علوم القرآن
ما نزل بمكّة فضرب الأمثال وذكر القرون، وأمّا ما نزل بالمدينة فالفرائض والحدود والجهاد (¬1). 5 - كلّ سورة فيها قصّة آدم وإبليس فهي مكّيّة إلّا البقرة. 6 - كلّ سورة تفتتح بالحروف فهي مكّيّة إلّا البقرة وآل عمران ومن العلامات لمعرفة المدني ما يلي: 1 - كلّ سورة فيها فريضة أو حدّ فهي مدنيّة. قال عروة بن الزّبير: ما كان من حدّ أو فريضة فإنّه أنزل بالمدينة (¬2). 2 - كلّ سورة فيها ذكر المنافقين : وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنافِقِينَ 11 [الآية: 11]. 3 - كلّ سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ [سورة البقرة آية : 28]. وقد تقدم ذكر ذلك في سورة البقرة. 12 - ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ : كذبتم قال [اللّه تعالى ] : وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ [سورة المائدة آية : 13]. 32 - يَوْمَ ومنه : تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ [سورة المسد آية : 1] ، وقوله وَما زادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [سورة هود آية : 101]. 40 - يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ أي بغير تقدير. 51 - وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ
التفسير البسيط
عند تفسير قوله تعالى {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} [البقرة: 48] قال الألوسي عَلى مَا نَابَنَا مُتَوَكِّلِينَا" (¬2) وعند تفسير قوله تعالى: {فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا على المفسرين بعده فقط، بل نجد كتاب ¬__________ (¬1) "روح المعاني" 1/ 251. (¬2) انظر: "البسيط" عند تفسير [البقرة: 43]. (¬3) "روح المعاني" 7/ 53. (¬4) انظر: "البسيط" 2/ل 84، "نسخة جستربتي".
التفسير البسيط
وكقوله: {حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ} [البقرة: 214]، أي: حتى قال. أحدهما: أن يكون {تَتلُوا} بمعنى: تلت فيكون كقوله: {فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ} [البقرة: 91 البحر المحيط" 1/ 326. (¬5) صدر البيت: وانْضَح جوانبَ قبرِه بدمائها وهو لزياد الأعجم في "ديوانه" ص 54، "تفسير الثعلبي" 1/ 1055، و"البيان" 1/ 133، "تفسير القرطبي" 2/ 37، "الدر المصون"1/ 318، "أمالي المرتضي" 1/ 301 والشعراء" 1/ 279، "لسان العرب" 7/ 3962، ينظر: "المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية" 2/ 126. (¬6) "تفسير
التفسير البسيط
إنشاء اللفظ وهو قوله: {وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ} [البقرة قروء أو مضي ثلاثة قروء (¬8) ولا يتزوَّجن، لفظه خبر ومعناه الأمر، كقوله: {يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ} [البقرة كثير (¬9). ¬__________ (¬1) في (ي) (في). (¬2) الواو: ساقطة من (ي). (¬3) في (ي) (الذي هو). (¬4) ينظر: "تفسير الثعلبي" 2/ 1048، "تفسير الرازي" 6/ 89 - 90. (¬5) "تفسير الثعلبي" 2/ 1050. (¬6) ساقطة من (ي). (¬7) ساقطة