الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة: 117] (¬1): «و «بَديع» مَصروفٌ من مُبْدِعٍ، كبَصِيْرٍ مدى الاعتماد على الشاهد الشعري في تفسير القرطبي: أما القرطبي فقد أودع تفسيره جميع شواهد المفسرين الذين للقراءات توجيهًا نحويًا، وغير ذلك من جوانب التفسير، ومن أمثلة ذلك: أولًا: اعتماد الشاهد الشعري في تفسير يعد جانب غريب القرآن في تفسير القرطبي من الجوانب المهمة التي عوَّلَ فيهَا على الشاهد الشعري، حيث لا تكادُ 1563) وهو عدد يصل إلى أكثر من نصف شواهد القرطبي اللغوية، إذا استثنيت الشواهد الأدبية ¬_________ (¬1) البقرة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
{الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ} (¬1) منها استخرجت البقرة، {الم} (¬2) منها استخرجت آل عمران (¬3). تأويله، والمتشابه: ما ليس فيه بيان قاطع (¬7) وقال أبو عثمان: المحكم: فاتحة الكتاب، ¬__________ (¬1) البقرة آل عمران 1 - 2. (¬3) أخرج الطبري في "جامع البيان" 3/ 176 عن أبي فاختة، مثله، وأخرج ابن أبي حاتم في "تفسير وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 8. (¬4) مطموس في الأصل. (¬5) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي والمثبت من (س). (¬7) انظر: "مفاتيح الغيب" للرازي 7/ 169، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 7.
تفسير ابن أبي حاتم
رقم الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات: 8266: مقيتا: 2: تفسير ابن كثير : (2/ 205) . 1447: 8267: صغيرا: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 205) . : 8270: معيبا: 2: المصدر السابق. : 8271 وقد تقدم في «البقرة» معنى الإسكان، فأغنى عن إعادته. وقد تقدم معنى «ولا تقربا هذه الشجرة» هناك. وقد مضى هذا في «البقرة» ، والوسوسة: الصوت الخفي. يحيي بن كثير بقوله: «وملك لا يبلى» حجة بينة، ولكن الناس على تركها فلهذا تركناها. : 8295: لهما: 3: تفسير
التفسير المنير
الاعتقاد والعلم بقدرة الله تعالى، كما قال إبراهيم عليه السّلام: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى [البقرة ولذلك قال الحواريون: وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا كما قال إبراهيم: وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي «1» [البقرة الطّبري: الأولى في المعنى عندي بالصّواب: هل يستجيب لك إن سألته ذلك ويطيعك فيه «3» . __________ (1) تفسير القرطبي: 6/ 365 (2) تفسير الرازي: 12/ 129 (3) تفسير الطّبري: 7/ 84
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [البقرة: 117] (¬1): «و «بَديع» مَصروفٌ من مُبْدِعٍ، كبَصِيْرٍ مدى الاعتماد على الشاهد الشعري في تفسير القرطبي: أما القرطبي فقد أودع تفسيره جميع شواهد المفسرين الذين للقراءات توجيهًا نحويًا، وغير ذلك من جوانب التفسير، ومن أمثلة ذلك: أولًا: اعتماد الشاهد الشعري في تفسير يعد جانب غريب القرآن في تفسير القرطبي من الجوانب المهمة التي عوَّلَ فيهَا على الشاهد الشعري، حيث لا تكادُ 1563) وهو عدد يصل إلى أكثر من نصف شواهد القرطبي اللغوية، إذا استثنيت الشواهد الأدبية ¬_________ (¬1) البقرة
تفسير القرآن العزيز
فإن كان لكم كيد تنجون به من عذاب الله فكيدون أي أنكم لا تقدرون على ذلك تفسير سورة المرسلات من آية كلوا أبي اليسع عن أبي هريرة قال إذا ختم أحدكم والمرسلات فليقل آمنت بالله وبما أنزل من حديث يحيى بن محمد تفسير سورة عم يتساءلون وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة النبأ من آية قوله عم يتساءلون يعني الكلبي يعني الشمس وأنزلنا من المعصرات الرياح في تفسير مجاهد وبعضهم يقول السحاب ماء ثجاجا منصب ا بعضه سورة النبأ من آية إن يوم الفصل القضاء كان ميقاتا يوافونه كلهم يوم ينفخ في الصور قال محمد يوم ينفخ بدل
التناسب في سورة البقرة
الملاحظة الأولى أن الموضوع جاء في سورة البقرة مجملاً وفي آل عمران مفصلاً، وذاك يتناسب مع الواقع الذي تعالجه كل سورة؛ فإن البقرة التي كانت تعد للجهاد، أشارت إلى إمكانية وقوع قتلى لتهيئهم للمصيبة قبل وقوعها الاستقبال وإن أفاد التكرار أيضاً، وقد تُليت الآية بقوله سبحانه: ( ولنبلونكم بشيء من الجوع والخوف...) [ البقرة : 155]، لكن سورة آل عمران تحدثت عن القتل بصيغة الماضي الذي حدث؛ لأنها جاءت عقب أحد، وقد جاء التفصيل الذي والملاحظة الثانية أن الخطاب في آل عمران للرسول عليه الصلاة والسلام، بينما كان الخطاب في البقرة موجهاً
مباحث في علوم القرآن
رُوحِنَا}11، فإحصانها فرجها كناية عن طهارة ذيلها ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1 سورة البقرة 223 "وانظر الإتقان 2/ 79". 2 سورة البقرة 187 "وانظر البرهان 2/ 304 ومجازات القرآن 354". 3 سورة النساء 43. 4 سورة البقرة 187. 5 سورة الأعراف 189 "وانظر البرهان 2/ 304". 6 سورة المؤمنون 5. 7 سورة الأحزاب
شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي
الشيخ/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير "والثاني: سورة الفتح"، يعني السفري، "والتيمم في المائدة بذات الجيش "{وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ} [(281) سورة البقرة] بمنى"، نزلت هذه الآية بمنى، "{آمَنَ الرَّسُولُ} [(285) سورة البقرة] إلى آخرها"، يعني آخر سورة البقرة نزل يوم الفتح، هذا قاله المؤلف "{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ}[(1) سورة الأنفال]، و{هَذَانِ خَصْمَانِ}[(19) سورة الحج] ببدر"، {يَسْأَلُونَكَ "و{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}[(3) سورة المائدة] نزلت بعرفات"، وهذا في الحديث الصحيح لما قال