أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
ومكحول(¬1)، والزهري، وبه يقول عبدالله بن المبارك، والشافعي، وأحمد بن حنبل في رواية عنه، وإسحاق ابن راهويه ، وأبو عُبيد القاسم ابن سلاَّم، رحمهم الله) (¬2). " مجمل الأقوال الواردة في المسألة: 1 - أن البسملة آية انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء للذهبي: 5/155. (¬2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير: 1/116، تحقيق: سامي وفي كلام ابن كثير - رحمه الله - تداخل حيث إن العلماء الواردين في هذا النص بين أقوالهم اختلاف - كما سيأتي
أقوال القاضي عياض في التفسير
بأنه اللهب من النار الذي لا دخان معه ، وإلى هذا ذهب عامة المفسرين من السلف ومن بعدهم، فهو المروي عن ابن عباس –رضي الله عنهما- وقتادة ومجاهد وسفيان والضحاك وابن زيد(¬1)وبه قال ابن قتيبة(¬2)والطبري(¬3)والواحدي (¬4) وابن كثير(¬5) والشوكاني(¬6) وغيرهم . وقال ابن كثير(¬8) :" والمعنى: لو ذهبتم هاربين يوم القيامة لردتكم الملائكة والزبانية بإرسال اللهب من النار { وَنُحَاسٌ ِ } . ¬__________ (¬1) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 22 / 222- 223 . (¬2) في " تفسير
موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
قال الحافظ ابن كثير:" يقول تعالى مخبرًا عن اعتذار بعض الكفار في عدم اتباع الهُدى حيث قالوا لرسول الله وعن عمرو بن شعيب، عن ابن عباس - ولم يسمعه منه-: أن الحارث بن عامر بن نوفل(¬2) الذي قال: { ( إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا } (¬3). ¬__________ (¬1) تفسير ابن كثير (10/474- 475) . (
جامع البيان في تأويل آي القرآن
12293 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد:"فعموا وصموا"، قال: يهود = قال ابن جريج، عن عبد الله بن كثير قال: هذه الآية لبني إسرائيل. أخذته عليهم بأن لا يعبدوا سواي، ولا يتخذوا ربًّا غيري، وأن يوحِّدوني، وينتهوا إلى طاعتي= عبدي عيسى ابن مريم، فإني خلقته، وأجريت على يده نحوَ الذي أجريت على يد كثير من رسلي، فقالوا كفرًا منهم:"هو الله". ( معروفٍ نسبه وأصله، مولود من البشر، يدعوهم إلى توحيدي، ويأمرهم بعبادتي وطاعتي، __________ (1) انظر تفسير"المسيح
التيسير في أحاديث التفسير
وفي تفسير ابن كثير: (إن قوم تبع هم (سبأ) أهلكهم الله فخرب بلادهم، وشردهم، ومزقهم كل ممزق، وقد كانوا عربا قومه، ولم يذمه، قال: وكانت عائشة رضي الله عنها تقول: (لا تسبوا تبعا فإنه قد كان رجلا صالحا)، ثم قال ابن كثير: (وحج تبع البيت الحرام في زمن الجرهميين، وكساه الملاء والوصائل من الحرير والحبير، ونحر عنده ستة آلاف بدنة، وعظمه وأكرمه، ثم عاد إلى اليمن وقد ساق قصته بطولها الحافظ ابن عساكر من طرق متعددة).
المجيد في إعراب القرآن المجيد
قال ابن جنيّ (¬5): وعلى هذه اللغة قول كثير (¬6): إذا ما الغواني بالعبيط احمأرّت وقول الآخر (¬7): وللأرض بياضا وأمّا بيضها فادهأمّت وعلى قول ابن جنيّ: إنّه لغة، ينبغي أن (¬8) ينقاس. الفرق 120، الملل والنحل 1/ 48). (¬4) الرحمن 39. (¬5) الخصائص 3/ 126. (¬6) ديوانه 294 وروايته: وأنت ابن إذا ما احمأرّت بالعبيط العوامل (¬7) كثير أيضا، ديوانه 323. (¬8) د: أنه. (¬9) ينظر في (آمين): تفسير غريب
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومن فوائد ابن كثير فى الآية قال رحمه الله : وقوله : { وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأرْضِ الخبر فقال : { وَفِي الأرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ } وهذا اختيار ابن أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 3 صـ 239 ـ 240}
جامع البيان في تأويل آي القرآن
12293 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد:"فعموا وصموا"، قال: يهود = قال ابن جريج، عن عبد الله بن كثير قال: هذه الآية لبني إسرائيل. أخذته عليهم بأن لا يعبدوا سواي، ولا يتخذوا ربًّا غيري، وأن يوحِّدوني، وينتهوا إلى طاعتي= عبدي عيسى ابن مريم، فإني خلقته، وأجريت على يده نحوَ الذي أجريت على يد كثير من رسلي، فقالوا كفرًا منهم:"هو الله". ( معروفٍ نسبه وأصله، مولود من البشر، يدعوهم إلى توحيدي، ويأمرهم بعبادتي وطاعتي، __________ (1) انظر تفسير"المسيح
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ما يخلق إبليس أحدًا ولا يبعثه (¬4). [2333] أخبرني الحسين بن محمَّد بن الحسين (¬5)، أخبرني عبد الله ابن قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 11/ 298: وزعم قتادة والسدي أن المراد بالباطل ها هنا: إبليس، أي أي: فلم يبق منه شيء كقوله {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8)}. (¬5) ابن فنجويه، ثِقَة صدوق كثير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: قال الله تعالى للسموات: أطلعي شمسك وقمرك ونجومك، وقال للأرض: شققي أنهارك لأحكام القرآن" للقرطبي 15/ 343. (¬3) انظر: "الوجيز" للواحدي 2/ 952، "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 165، "تفسير ابن كثير" 7/ 111، "اللباب" لابن عادل 17/ 108. (¬4) انظر: "الوجيز" للواحدي 2/ 952، "الجامع لأحكام القرآن الطبري في "تفسيره" 24/ 98، والحاكم 1/ 79، والبيهقي في "الأسماء والصفات" 2/ 256 (رقم 814) ثلاثتهم عن ابن عباس بنحوه، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 15/ 343 - 344، وابن كثير في "تفسيره" 7/ 111. (¬6