الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
رأتا قل مالى قد جئتمانى بنكر وى كأن من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر ويجنب سر النجي ولكن أخا المال والنشب : المال. ويعش عيش ضرّ ، أى : يبغض. والنجي - بالتشديد - : المناجى ، أى : المتكلم بالسر. وأخا المال : صاحب المال.
المحرر الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز
اجتمع أبناؤهم وقرابتهم وقالوا لمن خلص ماله في العير : إن محمدا قد نال منا ما ترون ، ولكن أعينونا بهذا المال قال القاضي أبو محمد : وعلى القولين فإنما أنفق المال في غزوة أحد ، فأخبر اللّه تعالى في هذه الآية خبرا الإسلام ، ثم أخبر خبرا يخص المشار إليهم أنهم ينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ، إذ لا تتم لهم إرادة ويذهب المال في التفسير : أن السلوى طائر كانت الجنوب تحشره على بني إسرائيل ، والقوم الذين جلبهم أبو سفيان وأنفق المال
تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
رأتا قل مالى قد جئتمانى بنكر وى كأن من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر ويجنب سر النجي ولكن أخا المال والنشب : المال. ويعش عيش ضرّ ، أى : يبغض. والنجي - بالتشديد - : المناجى ، أى : المتكلم بالسر. وأخا المال : صاحب المال.
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
فقال : إنما الوصية من المال ولا مال لي ، وأوصيكم بخواتم سورة النحل .
المفصل في موضوعات سور القرآن
(1) دعوة نوح قومه إلى الإيمان وقد حوت : (ا) طلب تركهم للذنوب ، وأنهم إذا فعلوا ذلك أكثر اللّه لهم المال
زهرة التفاسير
نَعَمْ وَإِنَّكمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) ذكر لهم أجرين أحدهما مادي، والثاني معنوي، أما الأول فهو المال
الهداية الى بلوغ النهاية
في قول الحسن والنخعي، قالا في المال / حق سوى الزكاة. وقال الضحاك وغيره: هذه الآية منسوخة بالزكاة.
الهداية الى بلوغ النهاية
أي: ألهاكم أيها الناس المباهاة بكثرة المال والعدد (عن طاعة الله حتى).